华人与罪犯，不得入境

很多汉支那都知道有“华人与狗不得入内”的牌子。但那仅仅只是块牌子。这里还有法律，而且在国际上比那块牌子著名得多！
美国在1882年通过法律，禁止支那、罪犯、妓女、醉鬼、文盲、无政府主义者、瞎子和身体有严重疾病的人移民入境。
The first official prohibition of immigration was established in 1882.

It prohibited the immigration of Chinese, criminals, prostitutes, alcoholics, illiterates, Anarchists, and blind and sick people. （http://www.artikelpedia.com/artikel/englisch/9/foreord2.php）

唉！这些大清国的臣民们，这些销光了额头拖了长辫的汉支那怪物们，竟然被列在罪犯、妓女、醉鬼之列！

汉支那无耻无赖美德流氓的共同特征

不论这个流氓头上贴的标签是中华民族的传统美德、还是共产主义道德、还是法轮功道德、还是民运道德，还是其它品种的道德，所有汉支那流氓的共同特征：
你有义务，但我没有义务
我有权利，但你没有权利
我有权力，你须接受我的权力

在这种态度的基础上，
它们自然不会认为它们是丑恶的，因为它们没有义务，
它们自然不会停止侵犯别人和认为它们会侵犯别人，因为别人没有权利，
它们自然会永不停止罪责别人没有美德，因为别人总有义务，也总有尽不到义务的时候，
它们也永不会停止自我美化，因为它们没有义务，只有权利，
于是，一切恶的，都由别人来承担，一切好的，都归它们自己。
于是，你会碰到这样的事情，
它自己没有尽到合理的该尽的义务，却凶暴训斥你没有尽“它要你尽的义务”
它自己侵害你，却凶暴地训斥你为什么侵害它（它认为它有权力决定一切行为的归属和一切责任的归属）
它认为你的利益也就是它的利益，它可以随要随取，丝毫不必尊重你的意愿
你的一切反抗都侵犯了它（侵犯了它的不受反抗的高贵地位）
它的一切恶行都没有侵犯你（因为它没有义务，因为你下贱）

甚至，这些美德流氓还有更高的境界：
我高贵，所以我可以随心所欲，你下贱，所以你什么都须让着我，
我为你着想一切义务责任，以让你承担不可思议的一切义务，追究你的一切责任，但你却须为我着想一切我的需要，你有不可思议的义务来满足我的不宣的不可捉摸的需要或“权利”。

如果流氓到了最高的境界，那就
损害了你，然后它象赢了你似地荣耀满怀
损害了你，它再鄙视你看不起你
损害了它，它有了高于你的高等感、优越感，甚至有优秀感
损害了你，它再黑毒陷害是你损害了它
损害了你，它却罪责你不道德
损害了你，它却成了美德的标本
所以它要“追求损害别人”，因为在损害别人中，在别人的失去中，它能够得到一切！

汉支那本性。

汉支那的反人类本质

正常人类的基本特征：尊重事实，并在此基础上尊重其它导出的价值。但汉支那是如何的呢？它们
从不尊重事实
攻击一切正常
攻击一切合理
攻击一切公平
不承担一切责任，却要别人承担一切责任
只为了可以做高高在上地不尊重别人的恶魔流氓。

汉支那对人耍流氓的先兆：看不起别人

这是由汉支那的美德的地位区分性所决定的。接受了汉支那的“中华民族的传统美德”，它们就逃不脱这一特性。
所以，汉支那之间要死争谁看得起谁，谁可以看不起谁。所谓的争面子，也就是从中可以避免地位低，可以避免被看不起，而被不尊重，而被侵害。争来争去，最后就争到霸道上去了。所以汉支那的美德，最后就导致争霸。而且这在汉支那看来，也不是极端的罪恶，而是理所当然，感觉自然得很。所以汉支那以霸道为荣耀，为英雄，因为可以不尊重别人了，在汉支那的美德中，就是地位高的了，就是美德权利的享受者了，就是更美德的了，当然也就荣耀了。

若谁在汉支那之中被欺侮了，一定要问自己，是不是被汉支那看不起了，是不是让汉支那蔑视你了，是不是让汉支那不怕你了。

汉支那的地位罪

几乎一切罪恶，在汉支那，都带有地位性。
也即，同样的一个行为或一个状态，当汉支那认为你在地位上低于它们时，你就有罪，而当它们认为你在地位上高于它们时，你就立即无罪了。
而地位高低的最后决定因素，是怕你还是不怕你。若它们不怕你了，你就有罪，而当它们怕你了，你立即就不再是罪了。

为了避免受到别人加罪，同时为了可以加罪于别人，汉支那第一要做的事，就是与别人争地位高低。争谁可以被看得起，谁可以被看不起。争谁可以不尊重别人，谁必须接受别人的不尊重。

中华民族的传统美德恶魔。

汉支那流氓分不清受到侵犯和侵犯别人

若你没有侵犯汉支那，但与其观点、见解、价值观不同，或有冲突，并且你还在它们面前表现得足够尊重它们，让它们认为你善良而可欺，让它们认为你下贱而可以高高在上地看待你和对待你，汉支那就不是要求你相互尊重，不是拒绝与你交流或交往，而是高高在上地训斥你或责骂你为什么那么罪恶。但什么是罪恶？你不符合汉支那的自身特征，你不符合其对你的要求，不符合其对你的约束，你就是罪恶的。汉支那认为它们有权力对你施加约束，并认为那是美德的要求，而你必须符合它们对你的约束，否则它们就有权力来呵责你、责骂你、训斥你、责令你。（但若你凶暴得让它们怕你了，那结果就完全是相反的了。）

这种汉支那特色的美德流氓，分不清受到侵犯与侵犯别人。

我心中的男霸天女霸天

直到我20几岁，汉支那在我的心中，还一直是男霸天女霸天，它们在我心中，是不可战胜的凶暴流氓恶霸，我惟有可耻地屈服于它们，别无选择。
直到后来我读到了汉支那自己写的“受害史”，我心中的霸天们才崩塌了。原来，男霸天们在刺刀下去给人家当了伪军，女霸天们在刺刀下去慰安人家了，它们不再是霸天了。原来，只要用刺刀，男霸天和女霸天就完全相反地改变了对别人的态度。

后来再在我仔细的观察中，又在实际生活中看到太多的这种现象，谁更凶暴，汉支那就认为谁更有理，谁善良，它们就认为可以猛欺谁，就可以高高在上地不可被战胜地凶暴霸道。

这种本性。

我在支那所受的灾难及其根源

我在支那时，没有汉支那尊重过我。
为什么？
因为我被它们看不起。
为什么看不起我？
因为显然，我不是那种凶暴者，而且还太友好，太善良，太替别人着想，又总喜欢根据事实来说话和作出行为，在别人看来，既不可怕，又太贱，又太好欺侮！于是，为什么它们要放过眼前的机会呢？为什么不乘机猛欺我呢？为什么不通过侮辱我而获得它们精神中的某种快感呢？

被汉支那看低了地位，就被欺侮，就被侮辱。
被侮辱了之后，再受鄙视，再受霸道，再更被看不起，再更被侮辱。
若我要反抗，那就在被恶劣对待之后，再被污蔑。我怎么可能有理呢？既然我已经被它们看不起地侵害了，那我就一定是无理的。那是汉支那的伦理。

我认清汉支那太迟，所以吃太多汉支那的苦头。我该及早认识到，汉支那是一个需要被刺刀来对付的民族！

为什么北京是汉支那世界中最罪恶的地方

只要知道汉支那的罪恶在其美德的作用下以地位区分为特征，就可以知道，谁自以为地位最高了，谁就是汉支那世界中最丑恶的人了。因为它们认为自己只有权利了，对别人没有任何义务了，也不该有任何义务了，同时，它们就可以以权力约束别人不让别人有任何权利了，别人也不该有任何权利了，同时可以施加任何义务于别人了。最极端的主奴心态。

而北京作为支那的兽都，不论北京鬼们恶劣到何种程度，不论北京兽们低劣到何种程度，它们一律认为所有的外地人都是下贱地位的奴隶，于是，在那种地位特征的美德力量下，它们就有机会充分暴露出汉支恶魔性了。

凡是在北京工作过生活过而还向往北京的人，都是非常邪恶的人。随时可以去验证这一结论。

一边污蔑你，一边侵害你

汉支那侵害别人时，绝大多数时候，有一特征，就是污蔑着受害者有各种罪恶，以便“正义地”侵害受害者。

更有严重的，一边震惊般地喝叫着你为什么那样侵害它，一边喝叫着训斥你，一边凶暴地损害你。让你在还没有醒悟过来时，它就已经凶暴地侵害了你，已经惩罚了你这个“罪犯”了。

汉支那特色的流氓够聪明的吧？汉支那够黑毒的吧！

四步骤流氓

一种非常常见的汉支那耍流氓的方式，四个步骤，
1、荒谬地假定什么是善，什么是恶，荒谬地假定善恶的特征
2、强行认定你具有这罪恶的特征
3、然后它就有理由看不起你地高于你地鄙视你地侮辱性地罪责你
4、你若还认真跟它讲理，举出事实来反驳它，它就无赖地继续以那样的方式来否定你罪责你和侮辱你，或凶暴地高于你地威胁性地侮辱你，至少，也要高于你地声明你没有资格跟它讲话

对付这种汉支那特色的流氓，讲理永远不会有用，讲理只会促使它们去做更多的流氓，惟有刺刀，才能让它们立即下跪，立即向你认错，立即认定你的一切都是对的。
汉支那是一个需要被刺刀对待的民族。

汉支那特色的流氓强盗：权力决定你地支配你地损人利己

蔑视别人地位的强盗因为是汉支那特色的，所以在你被抢劫的过程中，或被损害的过程中，你始终处于汉支那流氓强盗的支配之中，被罪责之中、被呵责之中、被训斥之中、被喝令之中、被权力性的无理要求和粗暴对待之中，你若要抗拒这种邪恶权力的支配，那你就要遭到更加无理的呵斥，好象它害人很有理，而你受害反而很无理。
汉支那连做强盗都是汉支那特色的！

惟有刺刀，才能让汉支那特色的流氓强盗立即改变态度。

辱害我的权利，与爱那辱害我者的义务

厌恶我憎恨我的权利，和爱国爱民族的义务

汉支那有恶魔般对待我的权利，而我却有爱这辱害我的恶魔们的义务！所谓的爱国爱民族，就是要求我去爱恶魔国爱恶魔族，
去让它们恶魔般不把我当人，
让它们来看不起我，
让它们厌恶我、憎恨我，
让它们精神发泄般恶劣对待我，
让它们恶暴对我侮辱我，
让它们颠倒事实颠倒善恶疯狂陷害我，
让它们以霸道侮辱我，
让它们从中得到恶劣对待我和侮辱我之后的满足！

汉支那有恨我的权利，为什么我没有恨汉支那的权利？倒反有爱汉支那的义务？无耻恶魔！

故意混淆劣因和恶因，歪曲被人看不起的原因，以掩盖自己恶的本质

华人在海外是被人看不起的，不是因为其穷，而是因为它们品质太过恶劣。

但共产党是怎么说的？共产党说，把猪国建设得强大了，海外的华人也就可以抬起头了。好象海外华人都是因为猪国不够强大，所以才在海外被人看不起的。但也奇怪，共产党在国内不把人们当人，为什么对海外华人却那么好？

这是共产党的一贯手法：把原因搞混，然后掩盖自己的罪恶。

华人在海外，从东南亚到北美洲，无不令人厌恶。主要原因，并非因为它们的猪国不够强大，并非因为它们因劣而被人看不起，并非因为它们在外国人中受到外国人如华人性般的看待和对待（华人看华人，若被看不起，是要受到恶劣对待的，而这看不起的态度的来源，其中之一就是因为恶不过别人，所以汉支那把外国人也理解成汉支那的特性，以为外国人也是因为汉支那在海外恶不过人家，所以被人家看不起，所以被人家欺侮。就如此以汉支那的心去污蔑外国人。所以汉支那要追求恶，要比假设的外国人之恶来得更恶，以汉支那的方式来得到别人的尊敬。）实际上，恰恰相反，外国人并非因为华人劣而厌恶华人，而是因为华人品质恶劣，因为没有华人是诚实的，没有华人是正直的，而厌恶华人。

因为汉支那是那样理解外国人和那样理解自己在海外的遭遇的，所以汉支那就认为它该去追求强大，追求恶，以恶过外国人，从而就有了华人的地位。

于是，一个在内恶，一个在外恶，两个恶勾结起来，相互掩盖恶的本质。于是，就有了共产党所谓的猪国强大了，华人在海外就能够抬起头了。就如流氓一般，它们认为在流氓争斗中赢了，它就可以高昂着头目中无人了。

汉支那够邪恶的吧，够黑毒的吧，通过把猪国和海外华人联系在一起，通过把海外华人的遭遇与猪国不够强大联系在一起，而不是把华人的地位与其人品联系在一起，从而歪曲了事实，让人不能认清其中的根本原因和不能认清其邪恶本质。

无耻地歪曲事实，这是汉支那一贯的邪恶本性。

支那国发展的动力，对政府而言，主要是共产党为了其权力。在国际上，是想获得不尊重别国的地位，去做国际流氓，做国际恶霸。汉支那个人发展的动力，是在同类之中，获得可以不尊重别人的地位，去追求发展，发展了好做流氓，好做恶霸，好高高在上地看不起别人，好目中无人地恶劣对待别人和侮辱别人，从中得到快感和满足。所以汉支那要追求发展，所以越发展，越招人恨，作为流氓恶霸而被人恨。

这就是汉支那追求所谓的发展、强大、抬起头的实质。

为什么要发展，一方面可以掩盖自己的恶劣品质，另一方面发展就容易做流氓恶霸了，就可以获得汉支那式的满足了。

汉支那的内斗性与汉支那的美德

要弄清这个问题，就需要明白，为什么汉支那要在同类间斗，斗什么？为了什么要去斗，为什么不斗就难受，或不能接受那现状，为什么斗了就满足，或斗了就摆脱了什么危害，到底汉支那从内斗中可能得到什么样的满足？又可能摆脱什么样的危害？

我反复指出了，汉支那从小在中华民族的传统美德的约束中长大，这所谓的传统美德对人的约束以地位区分为前提和基础，在这样的前提下和基础上，排出地位的高低贵贱上和下，排出等级秩序，基本上，地位高者对地位低者有欺侮的美德权利，而地位低者有接受欺侮的美德义务。而人的自然本性是向利而避害的，既然汉支那在同类间谁也逃脱不了这美德要求的高低地位区分和权利义务关系的约束，谁都必定处于地位高低关系之中，于是，唯一的出路就是在同类间想尽一切办法争高地位，以利用传统美德的力量去理直气壮地欺侮别人，同时避免落到低地位受美德的欺侮，同时又想尽一切办法压低别人的地位，不让别人有机会高于自己以欺侮自己。而这地位的高低，除了无法争夺的年龄秩序，辈分秩序之外，还有些秩序是可争的，如家产的多少、职位的高低、势力的大小、凶暴的程度、霸道的成败、无耻无赖的程度、黑毒的程度、阴险的程度、恶毒的程度、……，即还有一些让人被斗败的方面，让人怕的方面，可以争个谁高谁低。既然还有这些机会，汉支那自然不会放过它们，而让自己落在低地位而对高地位者尽美德义务，让别人在高于自己的地位享受美德权利而欺侮自己，而在对自己的欺侮中享受它们的人生。于是，在汉支那美德的约束下，没有人能够不去害别人，没有人能够不去追求让自己压在别人头上，没有人能够不去想尽一切办法压低别人。汉支那的流氓性和内斗性现象就自然出现了……

汉支那之间能够平等？相互尊重？公平？合作？互利？
斗去吧！那才是汉支那！因为它们有中华民族的传统美德在迫使它们不得不去斗！
去斗吧，美德流氓族！美德恶魔族！

更严重地，为什么汉支那会忘记了外族的威胁地疯狂内斗？（忘记了要与外族斗，而更专注于内斗？）因为汉支那的美德不涉及外族，所以汉支那只须在接受它们的邪恶传统美德的约束范围内进行斗。所以，外族总有机会在汉支那的内斗中渔利。

汉支那的传统美德的邪恶性不被认清和被拒绝，汉支那的邪恶性就不可能被消除。

这个害人害己的流氓恶魔传统美德族！

汉支那分不清平等相助与高低贵贱

中华民族的传统美德之一，是尊老爱幼，要让老，要干涉幼。这种把老的地位定得高、把幼的地位定得低的所谓的美德，制造了人与人不能平等不能相互尊重的精神特性和行为倾向，并且有这样的美德在给它合理性，给它以理由，使得人高于人、人不尊重人、人侵犯人时理直气壮。人与人之间区分地位高低，和在确定地位高低的前提下作出符合自己的地位的行为和态度，成了汉支那的特性。
汉支那的传统美德从来没有说，人与人之间要相互平等，相互尊重，但要给予需要帮助的人以帮助。汉支那分不清“帮助”与“让”“尊”之间的区别。不知道“帮助”是因为别人有合理的需要而自己解决不了时，别人才给予非强迫性的自愿的帮助，而“让”“尊”那是因为地位高低、贵贱、上下的区分，为了显示地位的差异才作出的表明地位差异的行为，而不论对方是否需要这种帮助。“让”和“尊”这种美德，制造的是总想高于别人的流氓恶霸。

分不清什么是道德什么是罪恶，颠倒道德与罪恶，把罪恶当美德来追求和强加，这是汉支那为什么越美德越恶劣的根源。

汉支那的美德，成了高于别人地不尊重别人的流氓的面具和这种流氓的制造源。

传统美德流氓例一：我就是公共行为的准则，我就是公共秩序的准则

汉支那的美德流氓，不是以平等公平的秩序为准则来衡量各方的权利义务和责任，而是以它高于别人为准则，来衡量各方的权利义务及责任，于是
同样的理由，在它，就是天经地义，理直气壮，在你，就不是理由，该遭呵斥
合理秩序下的公平，不是理由，但汉支那美德流氓的一切都是成立的理由
你的需要，是你的责任，不是它的责任，但它的需要，都是你的责任，而不是它的责任，它有需要，但它没有任何责任，你有需要，那是你的责任，永不是它的责任
你要争辩，暴力对你，凶恶对你
这种高于别人地以自己的需要为公共秩序准则的凶恶流氓，就是汉支那传统美德的结果：它认为它高于你了，它就是公共秩序的来源，你的需要？你的权利？平等公平的公共秩序？它用暴力来回应你！
对付这种传统美德流氓恶魔，惟有比它更凶的暴力，比如蒙古人、满族人、日军、苏军，惟有这些才能对付它们，而且能够让它们跪在地上服从你的一切，因为地位在凶暴的对比发生转变后也发生了转变，它在害怕中承认了自己的低贱，于是就做十足的低贱人，因为它认的就是地位的高和低。
没有别的人能够比美德流氓汉支那更适合于做流氓，也没有别的人能够比美德恶魔汉支那更适合于做奴隶。其中唯一的因素是，用暴力来确定谁的地位高谁的地位低，然后就在高低秩序的基础上确定行为准则和权利义务准则。
平等？公平？相互尊重？尊严？汉支那的美德中没有这些东西。它只有高高在上的凶暴流氓和流氓有理，及向流氓致敬的美德。

让我惊讶不已的汉支那

我出生的地方，是没有所谓的少数民族的。我从小到大，一直到二十几岁，几乎没有碰到过外族人，我得到所有的对人的印象，全部来自于汉支那。
那是什么样的印象呢？
人是危险的，它会损害你
人是可怕的，它总想损害你
人是凶暴的，它总用暴力威胁你，迫使你满足它，那是最常见的
人是黑毒的，会颠倒事实诬陷你
人是恶毒的，你的受害只会增加它们的快感
人是虚伪的，撒谎、作假、表里不一，是美德，而不是罪恶
人是阴险的，明知那会害人，却故意要让你去受害，然后开心
人是永不可信的，它们总会欺骗你，然后笑责你为什么那么幼稚
人是没有人性的，它们可以在把你害到死地的情况上获得它们享受人生的条件
人是美德的，但这美德总联系到恐惧感，因为美德从来就是人受到恶劣对待的前兆
我活着是非常地压抑的，必须时刻提防年龄比我大的或辈分比我高的男女们的高高在上的凶暴欺侮
我活着提心吊胆，我提心吊胆地活在汉支那之中
但我又感觉汉支那是伟大的，世界第一伟大民族，因为它的历史之长，故事之多，人物之杰出，又英雄辈出……，在我心中，所有的外族都非常地渺小
汉支那是令我自豪地看不起外族的，因为汉支那在我心中是不可战胜的，它们只能让我服从和接受，它们的凶暴让我畏惧，我总必须让着它们，它们高贵于我，我想都没想过与它们平等，甚至更没想过要高于它们，让它们接受我，我畏惧它们，但又自豪于它们，好象，若我受到外族的欺侮时，它们会象凶暴对待我那样也对外族凶暴，甚至征服外族，既保护我，又获得荣耀
……
我就这样处在这种既怕汉支那，又以汉支那为荣耀，又看不起外族的状态之中。
但直到有一天，当我在图书馆看到汉支那自己写的“受害史”时，我的心被深深地震动了，我惊讶，那书中描述的被外族屠杀的是汉支那么？那么凶暴的不可被战胜只可屈服于它的高高在上的流氓恶霸公汉支那母汉支那们，在外族面前怎么是那样的一副表现？
我受到的震动非常大，它促使我去反思对汉支那的一切印象。
但我还是不解原因。直到后来
直到后来，我去了亲爱的猪国的兽都，在兽都兽鬼们对我的凶暴恶劣的对待中，在兽都做了奴隶还要受到兽鬼们的厌恶憎恨中，在被厌恶被憎恨被凶暴对待被蛮横无理侮辱后还要我爱国爱民族的要求中，我逐渐而猛烈地醒悟过来了。逐渐明白了汉支那的各种事实。我明白了汉支那的流氓民族特性：在同类中凶暴而可怕，它们永远凶暴相害，永远在同类间做流氓和争当恶霸，但在外族面前却永远不会保护同类，却要同类保护它们；它们的凶暴，起的唯一作用是在同类中霸道地欺侮别人，侮辱别人，损人利己，然后再高高在上地荣耀；汉支那作为整体力量，在外族面前却脆弱无比，尽管它数量巨大，因为它的数量再大，也不过是流氓群体的数量之大，形不成社会性的力量。这个民族的实质是：可恶，而不知自己可恶；可耻，而不知自己可耻；想侮辱外族，却受尽外族侮辱；永远不会保护同类，永远只会用凶暴来损害和侮辱同类；它们的凶暴只让同类觉得它们可怕；它们永远只知道在同类中追求霸道地高高在上，并以此为人生的最高境界；永远不知道爱自己的同类，却总要损害了同类之后要同类去爱它，所谓的爱国爱民族。要同类去爱恶魔流氓国，爱恶魔流氓族！

共产党，在革命背后的汉支那特性

共产党说，要起来救中国。虽然实际总勾结外敌，先后分别是日军、苏共。
共产党说，要起来民主革命。虽然实际上从来没有过民主。
共产党说，要为人民谋幸福。虽然实际上人民总想逃离这个幸福天堂。
共产党说，要建立人类最后的最美好的政权形式，最美好的社会形式，虽然实际上是最人害人的形式之一。
……

共产党说，共产党永远是好的，永远是功劳大大的，人民的苦难永远是别人的责任，
是万恶的旧社会的责任
是西方殖民者的责任
是侵华日军的责任
是自然界的责任（虽然人杰地灵、地大物博、大好河山，但最终还是要被共产党找来承担责任）
是国民党的责任
是四人帮的责任（原来，共产党也不那么好！）
是毛泽东晚年的责任（原来，共产党也不那么好！）
是那个动乱年代的责任（任何人都不必为自己的恶行承担责任了，因为“年代”已经承担了一切责任。）
最后，是那些不放过它们的人的较真的责任、钻牛角尖的责任、斤斤计较的责任、没有宽容这个美德的责任、反党反社会主义的责任、不爱国不爱民族的责任、……
反正，统统都不是共产党的责任。

汉支那的共产党就是这么一群人，它们不能为自己的行为承担任何责任。责任永远是别人的，它们自己永远只想着高高在上地给别人施加义务，施加责任，它们自己永远没有责任，也不会去承担任何责任。因为它们是汉支那共产党。因为，没有责任地高高在上地对待别人，乃是汉支那的特性，那彻底堕落了的厚颜无耻特性。

民运人士，在民主要求背后的汉支那特性

民运人士说，要自由。虽然它们容不得别人的自由。
民运人士说，要民主。虽然它们容不得别人的不同观点，容不得别人的不同要求。
……

在现实面前，1989年，
在共产党的军队开枪前，它们可耻地跪求民主，就如乞丐在索要本不该要的东西，它们冲政府部门，好象它们勇气十足
但在共产党军队开枪后，它们中的绝大部分突然蒸发了

它们也承认民主失败了，但这是谁的责任呢？
有个别人确实在被迫中起来承担责任了，去坐牢而不低头，但其中的绝大多数，它们认为，该为此失败承担责任的是
共产党的嗜血
共产党的无耻
邓小平的保守
江泽民的投机
赵紫阳的无力
人民太愚昧
中国还有太多的农民
中国没有宗教力量
中国丧失了传统力量
军人绝大部分由农民组成
农民性
还有很多的，它们自己没有料到（自己没有料到，是别人的责任，不是它们自己的责任）
……
反正，民运的失败，不是它们的责任

最后它们纪念
纪念被杀的人，并因此而痛苦得几乎活不下去，因为它们本不准备为民主而死
它们又找英雄，为这个封号，为那个封号，从中很感到满足
它们又因此而感觉自己高人一等，总喜欢高高在上地训人般对人说话，民主还没有成功呢，你们还有责任呢。就是它们自己没有任何责任，永远没有。

责任永远是别人的责任，他们永远想着高高在上地给别人施加责任，它们自己永远没有责任，也不会去承担任何责任。
连民运也是汉支那特色的民运：有行为人，没有责任人。

法轮功，在人权要求背后的汉支那特性

法轮功说，要真善忍。虽然实际上，法轮功并不以真为基础。更看不到什么善，从没见过练法轮功的人尊重过别人。它们口喊要忍，那是它们要求别人忍，忍受它们的不尊重，而不是它们自己要忍，从没见过哪个练法轮功的人在忍。
法轮功说，要人权。虽然它们在要求人权的同时，却从不知道别人还有人权。
法轮功说，要宗教。虽然它们自己是个四不象。却以宗教自居。
发轮功说，要宗教权利。虽然它们不知道别人还有权利。
法轮功说，要宗教自由。虽然别人在法轮功的自由面前失去了一切自由。
法轮功说，要和平。虽然它们对别人的纸面言论动辄以千万人集合、包围。

因为共产党是邪恶的，而法轮功是反共的，于是它们就认为它们是正义的。或者，它们在人类的美好性方面，已经走到了社会的前面。

不用再多描述了，如果把法轮功换成共产党，把共产党换成国民党，你会发现，它们是多么地相象，甚至，它们跟共产党相比，有过之而无不及！
汉支那的无耻邪恶本性！

儒教徒，在中华民族传统美德背后的汉支那本质

儒教徒说，要道德。虽然中华民族的传统美德从来就是极端丧失基本人性的完全颠倒善恶的极端罪恶。
儒教徒说，要传统。虽然汉支那的传统导致汉支那走上了死路，它们依然想把死路变成活路。
儒教徒说，要历史。虽然那长长的历史不过记载了太多的汉支那邪恶本性和汉支那太多的耻辱。
……

儒教徒说，现在的道德沦丧，是共产党破坏传统美德的结果，是共产党的责任，而不是传统美德的邪恶。
它们不为汉支那的历史承担任何责任，它们却要在共产党这个恶魔身上找回复活自己的机会。

永远美好的，甚至是永远杰出的，但却是极端颠倒地邪恶的，永远没有责任的厚颜无耻的儒教，却是汉支那特性形成过程中的重要根源。

中国人民与中国政府

在共产党那里，人民永远是好的，若有不好的，那肯定是政府。所以只要革命，革掉了政府的命，人民的美好本性自然就展现出来了。

但很遗憾，这种政治性的鬼话，已经被事实击得粉碎！
中国政府是邪恶的，中国人民的邪恶性一点也不比中国政府来得差！

汉支那的爱国者，画皮恶魔流氓

汉支那的爱国者，反映汉支那的真本性！

跟汉支那的任何一种美德一样，爱国这种美德，到了汉支那手里，也变成了恶魔的工具——在爱国这块招牌之下，充分展露其恶魔本性。

那些爱国恶魔流氓们对日本人的态度和行为，对指责其恶行的其他民族的态度和行为，若把日本人换成它们的同暴，若把别的民族的人换成它们的同暴，它们的表现也是一模一样的，一丝不差！不要以为它们是因为爱国才有那样的表现对日本人的，不要以为那只是用来对待外国人的，那是它们的本性：流氓+黑毒+无耻+无赖+恶霸，这种本性不分内外，只不过，在对待外国人时，有爱国这块标签在蒙人。等它们以同样的态度和行为对待自己的同暴时，它们就有另外一种手段：地位和权力。由它们高高在上地权力地决定你的一切。于是，它们侵害着你，却罪责着你，却审判着你，却惩罚你，再以更深的加害来威胁以迫使你接受这侵犯和陷害，甚至要你感恩它们对你的侵害和陷害。这是人类？

我在支那仔细观察过20多年了，没有一个高喊爱国口号的人逃得出这种本性：汉支那的爱国者 = 对外是爱国画皮下的恶魔流氓，对内则是虚伪的邪恶黑毒流氓恶霸魔鬼

连人类都不是！却有爱国？

中国

中国，也即 原蒙古帝国的殖民地，原满族帝国的殖民地。
即使只算全境被征服的时间，也共有356年的殖民地史。
还有部分地区的更多的殖民地史。
够长的。显然比美国的建国史还更长些。美国这个国家算什么？哪有我们的历史那么长！！！

邪恶统一迷的代价

汉支那是个统一迷
因为有各种理由说明统一的好处。
但如何统一呢？实现统一的方式如何呢？
那从来不论。
从来没有人看到汉支那从来都是霸道统一。
汉支那从来没有相互尊重基础上统一。
为了统一从来没有尊重过别人。
从来没有人把抗拒这种霸道统一看作为美德，因为它破坏了统一。
从来只有把霸道统一者看作是英雄，因为它统一了支那。
终于有一天，来统一的人成了外族，而汉支那竟然也缺乏道德力量去抗拒这种统一，竟然也只有道德压力去接受这种统一，哪管那是来自外族的统一要求。

在汉支那的统一美德理论下，哪里还有反抗霸权统一的道德力量？因为这种道德从来就被剥夺了。哪里还有要求平等统一的道德力量？因为这种道德从来就被否定了。
于是，被蒙古人统一就成了顺理成章。
于是，被满族人统一更成了自然的接受。
于是，被日本人统一就更了一种荣耀。

汉支那，这个邪恶有理族！同时也是统一下跪族。

汉支那的反应之一

慰安妇：
你没有资格说我！老娘当年慰安日军的时候你还没生出来呢！

伪军：
你没有权利说我！老子给日军当伪军的时候，这世上还没有你呢！

奔向汉支那的敌人，寻找自己的安全及尊严

我在“自己的国家”里，在“自己的民族”中，在“自己的家”里，和“自己的同包”在一起，我受到什么样的态度和什么样的对待呢？

被蔑视。因为我不可怕，所以就不必怕我，所以就可以肆无忌惮地恶劣对待我

被歧视。我天生有罪，我总需要被恶劣地呵责、罪责和威胁。

被欺侮。我的权利从来没有保障。

被下贱化。我永远对别人有美德义务，有美德责任，别人对我永远没有任何义务，永远没有任何责任。反过来，别人永远是权利，我永远没有权利，永远不该有权利。我的任何权利都是罪恶，因为它妨碍了别人满足其自私。

被奴役。我在任何时候都必须被要求对别人尽某种义务，因为那是我的地位。包括我必须爱那些肆无忌惮地损害我和侮辱我的恶魔同包。

被虐待。我不但不该有权利，我还必须有痛苦，我的痛苦会带给它们快感和满足。而我的高兴却深深地使它们不安和憎恨。

为什么我的同包们都有权利象魔鬼一般地对待我呢？
而我却必须没有权利，却必须有义务？必须是它们的下贱的奴隶？

我别无选择。我只有奔向汉支那的敌人，去寻找自己的安全及尊严，去到汉支那的敌人那里去发现原来自己还是个人，而不是一个绝对的下贱奴！

我深深地理解吴三桂，这位为汉支那守关的边将，当他外临满族军队的压力，内受汉支那同暴的毁灭性攻击时，他的内心的寒冷、痛苦、耻辱与绝望！！！
若没有李自成汉支那同暴对同暴的攻击，哪年才会有满族人的入关！
吴三桂不是卖国求荣，而是含辱绝望而向汉支那的敌人求尊严！因为有不顾外敌的压力地疯狂在同类间发动攻击的李自成真汉奸在！
如果李自成还要喊冤的话，那就是汉支那就是一个使同类间无法摆脱相互损害相互攻击的邪恶妖魔品种！

无耻的汉支那爱国无赖

听听汉支那发出的爱国爱民族的声音，

有骂侵略国的，却没有骂战时不抗战的，
有骂侵略国的残忍的，却没有骂自己不抗战到死的，
有骂日军侵略的，却没有骂伪军的，没有骂慰安妇的。
有骂日军侵略的，却没有骂蒙古人侵略的，没有骂满族人侵略的，没有骂俄罗斯人侵略的。爱国无赖们就如此爱国？

为什么和平时期的汉支那如此之凶？为什么它们跟战时的汉支那截然相反？
战时不拼命，不要尊严，和平时期不公平，也不要尊严，但那统统都是汉支那的爱国表现？

汉支那在同类之间，从来不知道相互平等相互尊重，从来只知道相互侮辱和相互损害，而且在损害事件中从来只骂反抗者，骂指出它的邪恶者，却从来不骂侵犯者，从来不骂它自己的邪恶，它们就如此爱国爱民族？

汉支那从来只骂吴三桂做汉奸不抗满军反而开关迎满，从来不骂李自成不抗满反而攻击抗满守关将士。
从来只骂在内受尽攻击和侮辱而含辱对外寻找尊严的人为汉奸，而从来不骂在同类之间以疯狂侵害疯狂侮辱他人为自己的荣耀和满足的邪恶汉支那是汉奸。

做了蒙古人89年殖民地，做了满族人267年殖民地，最后却说要把支那从半殖民地半封建中救出来。才半殖民地？？？
爱国爱民族的汉支那们就如此地热爱满清殖民帝国？就如此喜欢做满族人的殖民地？就如此地爱国爱民族？

汉支那的爱国爱民族的高尚情操 = 无耻 + 无赖 + 颠倒一切

汉支那的爱国美德

跟任何其它国家一样，汉支那也有爱国这一美德。但跟汉支那所有的美德一样，它的实质跟它字面上的意思完全不一样。

并不是所有的人都是高喊爱国，也并不是所有的人都在要求别人爱国。
是哪些人在高喊爱国，是哪些人在要求别人爱国，是哪些人在用爱国这个美德去约束别人的呢？
迄今为止，我发现的全部例子是，它们都是，全部都是，在汉支那同类内部追求霸道、追求高于别人地极端无耻极端自私的损人利己者。为什么这种道德垃圾竟然是用美德去要求别人和约束别人的人呢？这正是汉支那的本性。美德，是你的义务，是我的损人利己的无耻工具。爱国这一美德，到了汉支那手里，自然也不例外。跟它的所有恶魔美德本质一样。

那些高喊爱国和要求别人爱国责骂别人不爱国的无耻爱国流氓恶魔们，为什么它们自己不表现得爱国些呢？而恰恰相反，竟是在实际上那么地自私！竟然是那么地不顾国家利益！竟然是那些地害国！
为什么它们不显得可爱些呢，以吸引人们去爱国，而恰恰相反，它们在同类之中显得那么自私那么凶暴那么霸道那么黑毒那么无耻！这些在同类中制造仇恨的恶魔们，为什么要用美德作为绳索去绑架人们，去奴役人们？

我可以肯定，那些以爱国美德去约束别人的公汉支那们，当外族入侵时，它们第一个去当伪军，那些责骂别人不爱国的母汉支那们，当外族入侵时，它们第一个去当慰安妇！因为厚颜无耻乃是它们最大的本性。

无耻的权利与“要脸”的义务

用汉支那自己的话来说，汉支那是“爱面子”的。
但汉支那的实际行为表现，又是不知尊重别人、喜好高于别人地损人利己、喜好侮辱别人、并以侮辱别人为自己的荣耀和满足、喜好黑毒诬陷、喜好颠倒一切事实地陷害别人、以霸道为最高光荣，这种自私相、流氓相、恶魔相、黑毒相、无耻相、无赖相，这种最最“不要面子”的实际表现，怎么跟“爱面子”结合在一起呢？
汉支那自有汉支那特色的办法。
简单一句话，就是我的需要，你的“面子”义务。
为了我的需要，我约束你，你不符合这约束，你就是“不要面子”，你就得准备我“不给你面子”，你要“爱面子”的话，你就必须接受我的无耻流氓约束。至于我自己？我的需要就是我的一切。你要否定我，就是你“不给我面子”，那不是我的罪恶，是你否定我的罪恶之罪恶。如此，汉支那就把自己的无耻恶劣和“面子”完美地结合在一切了。

不只“面子”如此，汉支那的一切美德都是这种本质——自私恶劣和无耻到了极点，就成了汉支那的美德。

因为你善，所以你恶；因为你恶，所以你善

若你对汉支那善，则
因为你善，所以汉支那就不怕你
因为不怕你，所以就蔑视你
因为蔑视你，所以就用权力来对待你，约束你
因为约束你，所以你就可能有不符合其约束之处
因为有不符合其约束之处，所以就对你愤怒，所以就问你的罪，所以你就恶
所以，你因为善反而恶。

若你对汉支那恶，则
因为你恶，所以汉支那就怕你
因为怕你，所以就对你非常小心谨慎，
因为怕你，所以就恭敬你，并担心恭敬得不够会招来你对它的凶恶
因为怕你，所以你的一切都是对的，甚至都是美的
因为怕你，所以称颂你
所以，你因为恶反而善

若你恶，并与另外的恶发生冲突，则你必须在冲突中胜，变成霸，然后更得到汉支那的崇拜。
若你善，而与恶发生冲突，则你不能抗拒恶，若你抗拒恶，人人都会对你愤怒，因为你竟然反抗恶，那你还是善吗？！对你的罪责和暴力立即就会来到。

下跪民族兼高等品种汉支那如何看待别人的不同的观点、不同的主张

除了罪责别人不符合其权力约束并对别人进行罪责和威胁之外，除了愤怒或憎恨之外，还可能是另外一种反应。

首先，鄙视。
你是谁啊？？？？？你竟然与我观点不同，你竟然提出你的不同于我的观点的观点？竟然提出与我的主张不同的主张？你真不知天高地厚！你是牛犊吧？没有学好吧？异想天开吧？标新立异吧？你莽撞！

然后，呵责。
不知道你这所谓的主张是些什么东西！

永远自我感觉高于别人几等的汉支那永远不会从别人的言论权利、目的目标的合理性和事实根据来看待别人的言论。

无耻的北京奥运会

支那国的兽都北京要办奥运会了，

但这钱从哪里来呢？北京籍的兽鬼们又笨又懒，自己都要求着政府讨饭吃，自然不可能由兽都籍人来建设兽都，于是，办奥运会的钱就只能向全国其它地区勒索、搜刮、掠夺。而且无耻地称之为“为兽都北京奥运会作奉献”。

办完奥运会后，那些设施属于谁呢？当然属于兽都高等人民了！你外地人有什么资格？你外地人作完奉献之后，你能够到那些设施里去走一走吗？百分之百，你将被凶暴喝叫着厌恶憎恨着威胁着驱逐出来！外地人！兽都是兽都人的，你知道吗？不要问兽都是谁建的，反正你滚远点！你们这些外地人下贱奴隶！要你建设的时候，用美德命令你过来，建设完了，用警车驱逐你走。

兽都土匪们享受了那些掠夺来的财富，怎么看待和对待受掠夺的外地人呢？当然是因此而更富裕的兽都人民更加高贵了，当然是因此而相对更穷苦的外地人更加低贱了，如此，当然是兽都人民更加鄙视和更加厌恶外地人盲流了。如果兽都人民不是高贵的，为什么他们不用去做盲流，不用被当作乞丐，而它们只须到处勒索抢掠？

外地人还得到什么呢？一个名头上的“国荣”——“中国人”办过奥运会了。让外地人在这种虚幻的满足中心甘情愿地接受兽都北京土匪们的抢掠，让兽都人民得到实际的享受和更高的地位，让外地人得到相对更加卑贱更加下贱的地位。

首都？兽都？首恶？

首都？兽都？首恶？大概识字的人都能辨得清这三个词的区别，但在支那国，这三个词却很难区分。

支那国的首都在哪里？北京。
北京籍的人如何？劣如兽，更恶如鬼，还要高高在上。于是，北京实际上就该是兽都，鬼窝。
支那有句话称首都为“首善之区”，意思也就是一个国家中最美好的地方，但根据北京鬼窝里的恶鬼们的实际行为表现，称它为“首恶之区”更符合事实些。

北京，原来，在事实上，不但是一个国家的首都，而且更是兽都、鬼窝、首恶之区！矛盾吗？只要意识到汉支那的妖魔本性，妖魔国的首都自然是兽都、鬼窝、首恶之区了。一点也不矛盾。

“亲爱的祖国”中国，“可爱的首都”北京

上世纪90年代末，在“亲爱的祖国”中国的“可爱的首都”北京，发生了一件血案，报纸上登过，我也听好多人谈过。经过是这样的：
某夜，一个外地人在北京杀人抢劫，后来案犯在被害者的包中发现了证件，证件显示，受害女不是北京籍的，同样是个外地人，这使得案犯内心极度不安，竟然主动按照包中的电话与被害者联系，问受害人情况怎样（受害人已死，但案犯不知），结果被警察知道，于是，警察通过电话与案犯联系，骗案犯说受害人还活着，又问案犯为什么要这样做，于是案犯开始坦白经过。但案犯在电话中表现得极度忏悔，因为他并不是为了抢劫而去抢劫，而是因为他在“伟大祖国”的首都、“亲爱的母亲”的心脏，北京，受尽北京人粗暴恶劣的歧视性甚至虐待性恶劣对待，心冷而恨，为了报仇而寻机劫杀北京女，说到最后，案犯在电话中哭起来，说他误害了一个和他一样受苦受难的外地人，一个劲地说对不起受害者，……，后警察乘机要求案犯去某医院看望受害者，诱捕他。最后结果我没看到报道，大概是捉到后悄悄地判了死刑后悄悄地杀掉了。

呵，“亲爱的祖国”，“伟大的母亲”，“可爱的首都”，“祖国的心脏”，你什么时候能够停止这已知世界里的最严重的人对人的歧视和恶劣态度恶劣行为呢？我不是说这是种族之间，不是说这是民族之间，不是说这是敌对国家之间，我就是说在你自己所说的同包之间，就是在你自称的“温暖的母亲的怀抱”里！

我不认为那个案犯过分了，就我本人在北京的经历，那种因为我外地人的相貌外地人的口音而被歧视到连走进商店都没有安全感的经历！我这个在“祖国”时的下等人中的下等人，我要说，我搞不到炸药，要是有的话，早在北京这个恶鬼窝里冲进鬼群中去引爆了！

汉支那总说出了国门受人歧视，在国门之内又如何呢？设在昌平的遣送集中营和奥斯维辛集中营（Auschwitz Camp）相比，只差一步，仅差毒气室和焚尸炉，其它什么都相似：吃的、住的、劳役、态度、……。呵，奥斯维辛集中营是德国人对犹太人（的种族犯罪），而昌平集中营是“伟大祖国可爱母亲”的“同包”对“同包”的“深切关怀”！我得承认，其实昌平的集中营和奥斯维辛集中营还有一点区别，那就是对这两个集中营的用词不一样。

谁说这世界上没有上下等种族区分和种族歧视？我在汉支那时，我就是高等品种汉支那中的下等品种汉支那，我受到的就是种族歧视！种族内部的种族歧视！

最后，我要说的是，不论你们自己怎么说，这些被你们自称高等品种的汉支那当作下等种族中的下等种族来被如此厌恶地、被如此憎恨地和被如此恶劣地对待过的“同包”们，会比任何别人都更深刻地理解你们所有的一切言辞，“祖国”“母亲”“同包”“游子”“爱国”“爱民族”……等等，等等，而且，在我（们）肉麻和恶心之后，会以更深的憎恨反过去回应你们对我（们）的憎恨！你们这些恶魔流氓们，不只是流氓，而且还非常地虚伪和黑毒！

指八为十的优秀民族、美德民族、高等民族

如果你去支那大陆买东西，若怀疑其称量不足，而你要它重新称，它会很不情愿，即使称了，要么秤是做过手脚的，八量会称出一斤多，要么称了八量告诉你是一斤，若你还是怀疑，它或许会称给你看，若你惊讶地指着八量问它那怎么是一斤呢，它会回答你，你自己不会看吗？你看不懂吗？你不识秤吗？如果你要气愤，它会比你更气愤，做生意总要赚点钱的！你不想让我赚钱吗？

一个理直气壮的八两秤民族、优秀传统美德民族、高等品种。

汉支那名词解释或对照表

蒙古人的旁系后代----又称中国人
龙日的汉支那----简称 龙的传人
慰安妇的子孙----也称 炎黄子孙
邪恶妖魔----又称 华夏儿女，或华夏子孙
无赖流氓恶霸----也称 中华儿女
骗子的乐园----简称神州
骗子万里行----也称 神州行
见善就高高在上地欺，见恶就怕而下跪做奴隶，这种无赖----也叫 大丈夫能屈能伸
小偷是人杰，殖民是地灵----简称 人杰地灵
妖魔制造的人间活地狱----简称 祖国母亲
厚颜无耻----也称 正义 或美德
霸道----也叫 伸张正义
不尊重、侵犯和侮辱----也叫 关爱
被外族征服、掠夺、奴役和被强奸改种----简称 民族团结，或民族融合，具有历史的进步意义
英雄儿女----可耻地向外族跪了几百年
你须接受我对你的奴役、掠夺、抢劫----因为那是你的家
你须被我歧视、憎恨、厌恶、侵犯、不尊重、侮辱、颠倒事实地诬陷、驱逐、遣返、…… ----因为你是外地人，是比外国人还更外的人
被同类欺压，被同类歧视，被同类奴役和掠夺，被同类愚弄----又称中国人民
到大陆来寻找歧视性奴役和掠夺机会的海外汉支那----也叫海外同包或侨包
内外汉支那相互勾结，共同歧视性地奴役和欺侮同类“中国人民”----也叫血浓于水
有文字记载了五千年的邪恶事实----简称 五千年的文明
无耻孔孟把不合理的东西合理化，甚至神圣化，以使邪恶汉支那在孔孟无耻理论的保护下可以理直气壮地疯狂邪恶----被称 孔孟圣人
为什么所有的汉支那都必须一致对外以维护自己的名声？----因为都是同一性质的邪恶妖魔，所以需要颠倒事实地丑化其他民族，需要颠倒事实地美化自己。这是所有的汉支那唯一的共同利益，也是唯一可能团结一致的方面，所以尽管在同类间疯狂相互损害，也要在这个时候显示中华妖魔儿女的团结一致
为了掩盖自己国际小偷、国际骗子的实际身份----所以要污蔑他国
为了可以不尊重别人----所以要发展

1001 用劣等来证明高等

抢掠和奴役，是罪恶，还是憎恨受害者的起因？汉支那无耻到何种程度！

总在夸耀自己是高等品种又从不说自己是种族主义者的汉支那，又总在骂别人是种族主义者骂别人歧视它的汉支那，在外族面前，也有自卑的时候，于是要跟外国人比富，以消除其心中低人一等或低人几等的感觉，同时证明自己是个优秀品种，同时证明其实外国人都是劣等品种。
汉支那怎么实现这一目标呢？
通过同类间的掠夺和同类间的奴役。
汉支那同类间的抢掠者们拿抢掠来的财富建起了富裕的生活区，然后生活在富人区里，其心中就感觉跟它们心中的高等的外国人的生活差不多了，自卑感也没有了，民族自豪感也开始产生了，只是在那生活区之外，尚有大量的受害者们的贫民区，于是，心中恨恨，都是因为那些贫民才拖了它们的后退，妨碍它们成为富人国和成为世界优秀品种的机会，否则，它们就在整体上是一个富裕国家了，就在整体上属于世界第一等级的人种了，而不是局部象个富裕国家了。
汉支那内部的土匪们好恨啊！为什么那些被它们掠夺被它们奴役的人们没有在受尽它们的掠夺和受尽它们的奴役之后自动死去呢？为什么不自动死去以帮土匪和奴隶主们“成为”世界优等品种呢？真可恨！

一个靠内部的掠夺和内部的奴役来证明自己是世界优等品种的民族就是这副嘴脸，就是这种本质，就是这种优等！其实暴露的却是其劣等中的最劣等的本性。

1001为什么大陆汉支那无赖鬼子喜好自称别人的母亲？

1001为什么大陆汉支那无赖鬼子喜好自称别人的母亲？

长着人类面孔的妖魔标本汉支那，不但不知丑恶，反而还自以为是美好的标本，不但自认为美好，还更自认为高人一等，不但自认为高人一等，还总对别人耍流氓，不但耍流氓，耍完流氓后还竟然总自称是别人的母亲。
既然总是自称母亲，那也就是说，大陆汉支那妖魔该是被别人肏过以后生过儿女的吧。
可是，有什么证据可以证明大陆汉支那有屄呢？有什么证据可以证明这个屄被肏过而生出过儿女来的呢？翻翻那被汉支那用来证明它可以歧视别人的5000年优等品种史，竟然也为它喜欢自称别人的母亲找到了一些证据，比如，它筑长城，就证明它经常被肏，而到了元朝和清朝，就证明它在家里被蒙古人和被满族人猛肏，而且被压着被猛肏了几百年，直至被人家肏得产生快感，于是称人家为一家人，而到了近代，又被日本人进来猛肏，苏军入境，又被人家狠狠地占了一回便宜，于是，既然汉支那被那么多人肏得这么猛，被肏得这么久，汉支那就完全有理由认为自己是有屄的，要不人家怎么会来肏它？而且，既然它被那么多人猛肏了那么久，高潮之中精神也可能有些不正常，搞不清到底有过多少子女，而总以为既然被人猛肏过了，那就必定是怀孕生子过的，既然是生子过的，那就必定是母亲，而且既然被那么多人肏过了，生的子女也一定不少，于是，糊涂之中，见人就上去自称母亲，就跟精神病人一样。
唉，这个汉支那，说它是妖魔，它都是精神病妖魔！

1001侵犯别人是罪还是容易被侵犯是罪？

1001侵犯别人是罪还是容易被侵犯是罪？

若你被骗了，是骗子有罪，还是你有罪？一般来说，在汉支那，指责受害者的声音远大于指责骗子的声音。
为什么呢？
因为你既然受骗，必定有你被骗的技术性理由，比如，你是否在贪图什么？你是否心中有某种压力？你是否幼稚无知？等等等等，那一切可能造成你受骗的你的原因。
既然有你受骗的原因，那为什么不是你该被指责，而要去指责骗子呢？骗子只不过是发现了你的容易受骗性而利用了你的易受骗性，和惩罚了你。
这就是汉支那的理由。

但，若以合理的准则，以权利义务的准则，来衡量的话，侵犯他人权益的人才是罪犯，而没有侵犯他人权益的人，不论他自己是怎么样的，他永不是罪犯。

汉支那，到底谁是罪恶的？
为自己的恶行寻找合理的说法，甚至是于受害者有功劳的说法，不过是在证明自己是一个把罪恶当作天经地义的极端颠倒极端邪恶的恶魔！

1001汉支那的“认定准则”和无耻“我准则”

汉支那衡量善恶，要么使用“认定准则”（汉支那有“行为事实”这个概念，但毫无正直的聪明绝顶的汉支那对概念进行灵活应用之后，“行为事实”就变成了“认定行为事实准则”），或要么使用无耻“我准则”。
汉支那衡量善恶，从来不是以真正的行为事实为准则，而是用“认定”作为准则。认定你有罪，你就有罪，认定那是事实，那就是事实，不论实际上是否是事实，不论你到底有无罪行。反之，认定它自己美好，它就美好，认定它有美好的事实，它就有美好的事实，不论实际上它有无美好事实。甚至会用它对别人的损害行为来证明别人损害了它！再去追究别人的“罪行”，在害人之后，再进一步以“正义”的名义害别人（这个伟大病毒民族够聪明的吧！）。更严重的，汉支那会用加害之恶行来证明自己的高贵，用别人的受害之屈辱来证明别人的低贱。它作为加害者不仅不错，不仅无罪，恶行反而证明了它的高贵，可以更加理直气壮、更加蛮横霸道、更加天经地义地、以高高在上的姿态恶劣对待别人，别人作为它的受害者，不仅不是无罪，不仅不是有权利追究加害者，反而因受害而证明是低贱。

不过，对汉支那的“因加害而高贵，因受害而低贱”的道理，还是有些困惑的，因为，如果那道理正确的话，为什么就不能说明蒙满的高贵高等呢？他们不是攻击并征服了汉支那吗？为什么就不能说明西方的高贵和高等呢？他们不是攻击并割占了支那领土吗？为什么就不能说明日本比支那高贵和高等呢？他们不是攻击了支那吗？为什么汉支那受了攻击不正是说了汉支那的下等呢（按照汉支那自己的道理）？为什么要在这方面继续使用“我准则”呢，“我”侮辱了别人，那是“我”的高贵的证明，而别人侵犯了“我”，却不是别人高贵的证明？

汉支那，极端恶劣加极端无耻的本性！

1001对付汉支那用非暴力手段？

汉支那的历史事实的启示

道光皇帝，那个被汉支那化了满族人，在面对非暴力时，是什么样的表现？高高在上地要求英国使者下跪！等到英国舰队来了，还没有开几炮，就求和，用割地来求和！
日本从来就没有被支那看得起过，因为日本国小人矮地处偏远更用了汉字，但支那对待日本的那一副傲慢流氓相在支那被日军打败之后变成了伪军合作与张腿慰安！
更远一点，汉支那什么时候看得起北方民族了？在汉支那心中，北方民族都必须来接受孔孟的无耻流氓学，来接受汉支那皇帝的霸权，省下口粮来向汉支那高等品种纳贡孝敬，但在北方民族的暴力之下，这个高等品种却甘做下等人中的最下等人达几百年，最终竟然忘了那一切究竟是怎么回事，只知道蒙满兄弟同包。
看出什么叫汉支那特性了吧！
面对非暴力，汉支那就是一个恶棍中的最恶棍！蔑视一切人地高高在上地侮辱性地对人作恶。面对暴力，它就是下贱中的最下贱！

非暴力对付汉支那？
暴力！
贱恶民族汉支那只能由暴力来对付，用暴力也必定能够对付。而且，须吸取满族的教训，对这种民族，只能是暴力肉体灭绝。

1001从统战到内战

先统战，后内战

必须承认，除了正直之外，毛泽东是个搞政治的能手，无论是政治策略，还是政治技术，都很出色。其中例子之一，就是统战。
搞统一战线，具有扩大自己、分化敌手、增强自己、削弱敌手、分散敌方目标、集中己方目标的作用，以达到改变强弱对比最终以弱胜强的效果，或达到以较小代价战胜敌手的效果。
但统战而来的朋友，是因为制造出共同的敌人，所以才是朋友，并不是因为本来就是朋友，所以才是朋友，于是，统战的目的达到之后，随之而来的就必然是内战，以把统战进来的假朋友与真朋友区分开来，并作进一步的清理。

愿意接受匪帮党的统战吗？先得准备好内战！

1001禽兽不如的行为与人类中的高等地位

1001禽兽不如的行为与人类中的高等地位

跟汉支那的“三疯狂”特性相伴，汉支那还有另外的特性，如“禽兽不如的高等者”

汉支那常常不把别人放眼里，因为它自认为高人一等或高人几等，于是，别人对它的一切要求都是没有资格的，当然也是没有权利的，反过来，它对待这种没有“资格”向它提权利要求的人，用的却是禽兽不如的态度和行为方式。它倒有这个权利，随时随地。
于是，汉支那就“因为我是人类中的高等者，因为我把别人看作是人类中的低等者、没有资格者，所以我就用禽兽不如的行为来对待你，因为我可以用禽兽不如的行为来对待你，所以我高等于你，所以你低等于我”。
于是，汉支那就“因为我的行为禽兽不如，所以我是人类中的高等者”。

这就是汉支那！

注：“三疯狂”是指1、疯狂自我夸扬或自认高等 2、疯狂否定或歧视或罪责别人 3、疯狂损害别人或侮辱别人

1001南京大屠杀纪念馆观后感

以前生活在汉支那群中，天天体验着汉支那流氓鬼子的邪恶态度和恶劣行为。
不过，后来还是决定去了趟南京大屠杀纪念馆。并不是想去纪念什么，只是想去看看那里到底摆着什么东西。
走进去前，看到一排数字，300，000
走进去后，看到汉支那被杀的照片及遗骨（因为汉支那习惯于疯狂撒谎，不能判定那些东西的真假）。还看到一些枪械。
走出来后，又开始碰到汉支那流氓鬼子们的各种邪恶态度和恶劣行为。
于是，我的感触很深：如果南京大屠杀是假的，我盼望它的真的，如果南京大屠杀是真的，我遗憾它杀得不够。为什么只有一次南京大屠杀呢？应该是一万次大屠杀才对！应该把所有的汉支那流氓鬼子统统杀光才是！因为，几乎汉支那所有的对待他人的态度和行为，都是它该被杀的理由！
Nanking Massacre? Great!
Death to evil han chinese!
10,000 times of Nanjing Massacre or more!
Thank you Japanese heroes for your chopping those evil heads off!

1001继续汉支那邪恶流氓鬼子的表现及本质

1001继续汉支那邪恶流氓鬼子的表现及本质

汉支那邪恶流氓鬼子以恶对人后，又如何针对别人的指责进行辩解或“讲理”的呢？
A、从来只有目的论，从来没有事实论。也即，为什么别人不肯定汉支那呢？为什么别人要否定它呢？那是因为别人的目的是想否定汉支那，是想妖魔化汉支那，以达到损害汉支那的肮脏卑鄙的目的，而不是，也永远不会是别人在根据汉支那的邪恶事实而在指责它。于是，邪恶的汉支那流氓鬼子就从一个加害者变成了委屈的受害者。
B、需要论。为什么汉支那的行为是合理的呢？因为汉支那需要那样，所以那样就有理，至于是否侵犯别人的权利，是否考虑了别人该被考虑的利益，不管。
C、优劣论。为什么汉支那好？因为汉支那是高等优秀品种。为什么别人恶？因为别人是劣等品种。既然是优对劣，自然地位就不同，优高于劣，劣不必受到优的尊重，而且还得感谢优的不尊重。于是，通过优劣善恶假定，就制造了优劣高低贵贱的地位差异，于是，既然汉支那流氓鬼子是高贵的优秀品种，那它就是对的，既然别人是低贱的劣等品种，别人就的错的。别人反驳？反驳本身就是证明了别人的低劣！反驳是低劣的表现和低劣的证明。认定别人低劣才是高贵和高等的表现和证明。
D、“我”“你”论。因为是我，所以我的一切行为都是对的，都是合理的，因为是你，所以你的行为都是错的，都是变态的。同样的行为，是我做的，那就是对的，是你做的，那就是错的。
E、人之常情论。为什么我损害你？我不损害你我怎么满足自己的需要呢？人总要满足自己的需要的？难道你不想满足自己的需要吗？变态！
F、颠倒善恶性质。把合理的说成是恶的，把不合理的说成是善的，甚至恶才是高贵的表现，于是，汉支那高高在上地不尊重别人了，在遭到别人的合理的反抗或讲理时，就不尊重别人地训斥别人为什么那么恶劣，同时说它自己是多么地善，因为它已经假定了善是恶，恶是善。
G、高低贵贱地位论。我害了你，你还必须感谢我，我害了你，还可以鄙视你蔑视你地辱骂你威胁你，还可以权力地恶劣命令你，因为我认定比你高贵！
H、权力论。你反驳我或揭露我的恶行？那是违背了我对你的权力约束的犯罪行为！
I、你不配论。这是歧视论的。为什么我恶劣对待你？为什么我不尊重你，为什么我不准你有权利，为什么我不准你有自己的利益？因为你不配！所以我恶劣对待你，所以我不尊重你，是对你执行你的地位，因为你不配，而不是我的恶劣。
J、单方面权利论，及单方面义务论。你永远有错有罪，因为什么都是你的义务，对你，总寻找你没有尽到义务之罪，进而恶劣呵责你，恶劣对待你，我永远是权利，永远没有义务，我永远可以任意对待你的权利或任意对待你的利益，我永远没有罪，永远不受罪责，我永远不受反抗。
K、以侵犯自由为前提。为什么你反驳我，你反驳我，这本身就是你恶劣的证明。不约束别人的反驳依据，却约束别人的自由。以侵犯别人的自由为自己的合理性的证明。
L、双重准则。同样的行为，若是我的，就是合理的，若追究我，就是不合理的，或是过分的，若是你的，就是十恶不赦的重罪。
M、以评论对方的指责来走题。不评论别人的指责是否符合事实，是否指责得恰当，而对别人的指责行为本身进行评论、讥笑、谴责、道德约束或权力约束。罪恶行为不用受到约束，而指责罪恶的行为却须受到评论、目的猜测和道德约束，甚至须受到权力限制。
N、全对全错准则。骂我罪恶？我什么都罪恶吗？若不是，为什么不能说我是好的？你说你好？你全好吗？若不是，为什么不能说你是恶的？
这就是汉支那！
当然，还可以列出更多。

对于汉支那这种邪恶流氓鬼子种族，对于这种“你让它怕，你就无理也成了有理，你被它蔑视，你就有理也变成了无理，因为怕你，就接受你的一切态度和行为，因为蔑视你，它就目中无人，就强霸凶暴，就高人一等，就恶劣权力对人”的物种，对于这种“因为我流氓，所以我有理，因为你更凶，所以我无理”的辩论方式，对于这种“因为我对你恶劣，因为我歧视你，所以我对，所以你恶你错你有罪”的种类，对于这种“颠倒一切，或荒谬化一切，然后以恶代辩，以恶为足，以恶为高，以恶为荣”的品种，对于这种把损人利己当作天经地义做起来理直气壮的邪恶妖魔，期望通过跟它讲理来解决问题？
跟汉支那这种邪恶流氓鬼子讲理？
汉支那是一个可以通过讲理解决问题的物种吗？
若受到来自汉支那的不尊重或危害，对汉支那进行暴力和肉体灭杀，是唯一解决办法！

1001作为精神病民族的汉支那

1001作为精神病民族的汉支那

精神病有好多种，这里所指的精神病，是指常见的两种，
1、不能以事实为准则，甚至不见事实
2、精神没有自由且没有理由

汉支那有一“本事”，或者称为特征，那就是在虚幻的世界中谁也别想战胜它，不论在现实中它多么地可耻多么地下贱，在虚幻的世界中，它永远是赢家，而是还是高高在上的赢家，也不论它在实际上多么地恶劣多么地黑毒凶霸又无赖，它还永远可以把自己说得有理，把受害的别人说成无理——这是典型的精神病，不见事实，不能以事实为准则。对付这种精神病人，惟有暴力，而且必须隔离。

汉支那还有另外一特征，那就是汉支那中有无数的道德英雄（实质为精神病流氓），这些人对与其精神状况不符合的他人，轻则呵责、辱骂，指责别人不符合美德的要求，重则威胁、暴力，要教育别人或教养别人，甚至惩罚别人，但若你问它，为什么别人是不道德的，为什么它自身就是道德的准则，它却说不出个所以然，只觉得那是神圣的，它的精神自然而然有那种反应，实质，那是它精神病障在蔑视他人后的不尊重他人的发作。对付这种人，对它凶，让它怕，就立即能够抑制它的精神病的发作，否则，后果极其严重。

1001事实理与不尊重理

1001事实理与不尊重理

什么才是理？
是因为符合事实，所以才是道理，还是因为别的什么才是道理？
合理地，该是，因为符合事实，所以才是道理。
但在汉支那，是否是道理，准则却不是这个，而是，因为我可以不尊重你，因为你只能接受我对你的不尊重，所以我讲的就是道理。
它是这样的一个准则。
什么情况下可能造成汉支那不尊重别人呢？
1、一切导致地位高低的所谓美德，如孝顺、敬老
2、歧视，如把你假设成一个该被否定的下等人
3、强霸，使你在害怕中被迫接受它
4、无赖，使你在无奈中被迫接受它
5、黑毒污蔑，从而构成对你不利的形势，以达到使你屈服的目的
这就是汉支那“天经地义”“理直气壮”的道理来源。

1001做生意总要赚点钱的

1001做生意总要赚点钱的

若你跟汉支那做生意，它们也会跟你签合同，但一般来说，签了合同，这合同只约束你，不约束它。若你跟它讲理，它理直气壮地训斥你，做生意总要赚点钱的，你总不能让它陪着本做生意吧？你要它遵守合同，它赚不了钱了，岂不是你错得很，岂不是你不想让它赚钱？于是，它不遵守合同，岂不是合理得很？汉支那不知道赚钱要以公平为前提，不知道做生意的公平以合同为准则，不知道签合同前它自己该算好成本，不知道自己的失误或责任不该转嫁给无辜的对方。合同不过是一个骗局，它的单方面赚钱道理高于一切。损人利己了，还可以高高在上地训斥别人。
汉支那就这么赖，而且还自诩聪明。
够邪恶的，这个优秀的垃圾民族！

1001汉支那为什么好

1001汉支那为什么好

不准别人说它不好，这是汉支那优秀，是汉支那好，是汉支那高等，的唯一原因。

1001人杰地灵与黑毒恶霸赖皮魔鬼

1001人杰地灵与黑毒恶霸赖皮魔鬼

若你被汉支那害了，不要指望汉支那会自己承认害了你，百分之百，它一定找个“你受害的合理的原因”来解释你的受害，而且不准怀疑，威胁对它的解释持怀疑者。于是，受害者就“合理地”受害了。甚至，汉支那还会编造故事，说它已经想尽了一切办法帮助了你，于是，它害了你，反而还是它救了你，它成了英雄，还是你的恩人，你受了它的害，最好还得对它感恩不尽，

但所有这一切，都是基于它的两个特性：黑毒和凶霸。黑毒了，就不会使它有责任，责任永远是别人的，甚至它害了别人还是给别人施了恩。凶霸了，威胁怀疑它者，使得别人被迫接受它的黑毒，使得它的黑毒被合理化和被承认。黑毒和凶霸加上一起，就使得魔鬼变成了天使。
如果它凶霸，你却比它更凶霸呢？它就开始赖，而且一赖到底。

还是外族好，不理睬汉支那的那一套，只顾挥刀直入，让汉支那各个骂着别人是汉奸，自己却抢先下跪迎接入侵者，以讨好更凶暴的人，以达到保命和得到外族赏赐的双重效果。

这就是汉支那经常所说的“人杰地灵”的真正含义。

1001希望，变成权力

1001希望，变成权力

本来，希望，指的是一种可能性，或是指人的一种愿望，但这种愿望不对别人带有约束性。
但在汉支那，这希望却不同。
1、它可能是父母对子女，教师对学生，头目对成员，的一种施加权力的方式，要求人不要辜负了对人的希望，高高在上地对人产生压力，成为人的一种义务，上对下施加的义务
2、“……，希望你……”，作为高高在上的训斥或喝令，作为上对下进行训令的一种方式，变成一种粗暴的权力

汉支那够聪明的吧，什么都可以被它用来作为它不尊重别人的方式，而且是高高在上地不尊重别人的方式。

妖魔民族！

1001你说事实，那是你的令人惊讶之谎言

1001你说事实，那是你的令人惊讶之谎言，对方威胁地强迫你接受它的谎言，那是天经地义的对

在汉支那，你跟人讲理解决冲突吗？
很可能，你的讲理，不会招来同样讲理的回报，而是，对方看你是个讲理的人，于是就认定你是个好欺侮的人，于是你就遭蔑视，于是与你冲突的人就霸道地威胁地目中无人地对你，高高在上地判定你列举的事实是在撒谎，它的胡说八道是天经地义的事实和道理。于是，你因为讲理而遭到蔑视，而遭到更严重的侮辱！

这种民族，惟有切下它的鬼头，它才会停止它的极端恶劣。

1001颠倒的高高在上的魔鬼

1001颠倒的高高在上的魔鬼

在汉支那，
若有人做事认真负责，则他是罪恶的，要遭到否定、攻击，甚至遭到呵斥。
若有人做事敷衍了事，那倒是光荣的，要炫耀。
公平对人，是罪恶。
损人利己，是光荣。
损人利己的人，相对于公平对人的人，还高人几等。高高在上，蔑视和鄙视公平对人的人。
这种邪恶民族，能不灭绝？

1001冲突显妖魔本质

1001冲突显妖魔本质
为什么说汉支那是妖魔，它的妖魔相或妖魔性什么时候才暴露给人？为什么有时候看上去汉支那似乎跟正常人类无疑，但却被称为是极端颠倒的极端邪恶妖魔？
如果从汉支那吃饭穿衣这些方面去看它，基本正常，看不出有什么妖魔性，但若汉支那处于冲突之中了（它与别人的冲突，或它自己的不同利益之间的冲突），它的妖魔性立即就暴露出来了。冲突显汉支那的妖魔性。

它解决冲突的准则，是由两个方面组成的，一、它在冲突中的追求，二、它的讲理准则。这两个方面共同构成它解决冲突的准则。
在它自身不同利益的冲突中，追求精神病障的发泄或满足，这就使得它无法依据事实而来的道理来解决冲突，而且，形成它精神病障的个人经历或精神病障本身，也成了它的理，它讲这种理。这使得它自身无法合理化，而只会在文化的借口下病态而邪恶地活下去。
在它与别人的利益发生冲突时，它的追求是，1、品质上优越于别人，2、地位上高于别人，3、自私利益高于公平准则，它讲理的准则及讲理的方式，则是通过把邪恶的价值道理为前提，然后把别人假设成是邪恶道理中该被否定的，于是，按照那邪恶的道理及对别人的假设，它既然与别人冲突与别人对立，它就是优越的，不但是该被肯定的，而且是地位高的，可以看不起别人，的，可以蔑视别人的，可以不尊重别人的，于是，它不但赢了道理，而且还证明了自己的高等优秀，还证明了对立者的下等可鄙可耻。