故意混淆劣因和恶因，歪曲被人看不起的原因，以掩盖自己恶的本质

华人在海外是被人看不起的，不是因为其穷，而是因为它们品质太过恶劣。

但共产党是怎么说的？共产党说，把猪国建设得强大了，海外的华人也就可以抬起头了。好象海外华人都是因为猪国不够强大，所以才在海外被人看不起的。但也奇怪，共产党在国内不把人们当人，为什么对海外华人却那么好？

这是共产党的一贯手法：把原因搞混，然后掩盖自己的罪恶。

华人在海外，从东南亚到北美洲，无不令人厌恶。主要原因，并非因为它们的猪国不够强大，并非因为它们因劣而被人看不起，并非因为它们在外国人中受到外国人如华人性般的看待和对待（华人看华人，若被看不起，是要受到恶劣对待的，而这看不起的态度的来源，其中之一就是因为恶不过别人，所以汉支那把外国人也理解成汉支那的特性，以为外国人也是因为汉支那在海外恶不过人家，所以被人家看不起，所以被人家欺侮。就如此以汉支那的心去污蔑外国人。所以汉支那要追求恶，要比假设的外国人之恶来得更恶，以汉支那的方式来得到别人的尊敬。）实际上，恰恰相反，外国人并非因为华人劣而厌恶华人，而是因为华人品质恶劣，因为没有华人是诚实的，没有华人是正直的，而厌恶华人。

因为汉支那是那样理解外国人和那样理解自己在海外的遭遇的，所以汉支那就认为它该去追求强大，追求恶，以恶过外国人，从而就有了华人的地位。

于是，一个在内恶，一个在外恶，两个恶勾结起来，相互掩盖恶的本质。于是，就有了共产党所谓的猪国强大了，华人在海外就能够抬起头了。就如流氓一般，它们认为在流氓争斗中赢了，它就可以高昂着头目中无人了。

汉支那够邪恶的吧，够黑毒的吧，通过把猪国和海外华人联系在一起，通过把海外华人的遭遇与猪国不够强大联系在一起，而不是把华人的地位与其人品联系在一起，从而歪曲了事实，让人不能认清其中的根本原因和不能认清其邪恶本质。

无耻地歪曲事实，这是汉支那一贯的邪恶本性。

支那国发展的动力，对政府而言，主要是共产党为了其权力。在国际上，是想获得不尊重别国的地位，去做国际流氓，做国际恶霸。汉支那个人发展的动力，是在同类之中，获得可以不尊重别人的地位，去追求发展，发展了好做流氓，好做恶霸，好高高在上地看不起别人，好目中无人地恶劣对待别人和侮辱别人，从中得到快感和满足。所以汉支那要追求发展，所以越发展，越招人恨，作为流氓恶霸而被人恨。

这就是汉支那追求所谓的发展、强大、抬起头的实质。

为什么要发展，一方面可以掩盖自己的恶劣品质，另一方面发展就容易做流氓恶霸了，就可以获得汉支那式的满足了。

汉支那的内斗性与汉支那的美德

要弄清这个问题，就需要明白，为什么汉支那要在同类间斗，斗什么？为了什么要去斗，为什么不斗就难受，或不能接受那现状，为什么斗了就满足，或斗了就摆脱了什么危害，到底汉支那从内斗中可能得到什么样的满足？又可能摆脱什么样的危害？

我反复指出了，汉支那从小在中华民族的传统美德的约束中长大，这所谓的传统美德对人的约束以地位区分为前提和基础，在这样的前提下和基础上，排出地位的高低贵贱上和下，排出等级秩序，基本上，地位高者对地位低者有欺侮的美德权利，而地位低者有接受欺侮的美德义务。而人的自然本性是向利而避害的，既然汉支那在同类间谁也逃脱不了这美德要求的高低地位区分和权利义务关系的约束，谁都必定处于地位高低关系之中，于是，唯一的出路就是在同类间想尽一切办法争高地位，以利用传统美德的力量去理直气壮地欺侮别人，同时避免落到低地位受美德的欺侮，同时又想尽一切办法压低别人的地位，不让别人有机会高于自己以欺侮自己。而这地位的高低，除了无法争夺的年龄秩序，辈分秩序之外，还有些秩序是可争的，如家产的多少、职位的高低、势力的大小、凶暴的程度、霸道的成败、无耻无赖的程度、黑毒的程度、阴险的程度、恶毒的程度、……，即还有一些让人被斗败的方面，让人怕的方面，可以争个谁高谁低。既然还有这些机会，汉支那自然不会放过它们，而让自己落在低地位而对高地位者尽美德义务，让别人在高于自己的地位享受美德权利而欺侮自己，而在对自己的欺侮中享受它们的人生。于是，在汉支那美德的约束下，没有人能够不去害别人，没有人能够不去追求让自己压在别人头上，没有人能够不去想尽一切办法压低别人。汉支那的流氓性和内斗性现象就自然出现了……

汉支那之间能够平等？相互尊重？公平？合作？互利？
斗去吧！那才是汉支那！因为它们有中华民族的传统美德在迫使它们不得不去斗！
去斗吧，美德流氓族！美德恶魔族！

更严重地，为什么汉支那会忘记了外族的威胁地疯狂内斗？（忘记了要与外族斗，而更专注于内斗？）因为汉支那的美德不涉及外族，所以汉支那只须在接受它们的邪恶传统美德的约束范围内进行斗。所以，外族总有机会在汉支那的内斗中渔利。

汉支那的传统美德的邪恶性不被认清和被拒绝，汉支那的邪恶性就不可能被消除。

这个害人害己的流氓恶魔传统美德族！

汉支那分不清平等相助与高低贵贱

中华民族的传统美德之一，是尊老爱幼，要让老，要干涉幼。这种把老的地位定得高、把幼的地位定得低的所谓的美德，制造了人与人不能平等不能相互尊重的精神特性和行为倾向，并且有这样的美德在给它合理性，给它以理由，使得人高于人、人不尊重人、人侵犯人时理直气壮。人与人之间区分地位高低，和在确定地位高低的前提下作出符合自己的地位的行为和态度，成了汉支那的特性。
汉支那的传统美德从来没有说，人与人之间要相互平等，相互尊重，但要给予需要帮助的人以帮助。汉支那分不清“帮助”与“让”“尊”之间的区别。不知道“帮助”是因为别人有合理的需要而自己解决不了时，别人才给予非强迫性的自愿的帮助，而“让”“尊”那是因为地位高低、贵贱、上下的区分，为了显示地位的差异才作出的表明地位差异的行为，而不论对方是否需要这种帮助。“让”和“尊”这种美德，制造的是总想高于别人的流氓恶霸。

分不清什么是道德什么是罪恶，颠倒道德与罪恶，把罪恶当美德来追求和强加，这是汉支那为什么越美德越恶劣的根源。

汉支那的美德，成了高于别人地不尊重别人的流氓的面具和这种流氓的制造源。

传统美德流氓例一：我就是公共行为的准则，我就是公共秩序的准则

汉支那的美德流氓，不是以平等公平的秩序为准则来衡量各方的权利义务和责任，而是以它高于别人为准则，来衡量各方的权利义务及责任，于是
同样的理由，在它，就是天经地义，理直气壮，在你，就不是理由，该遭呵斥
合理秩序下的公平，不是理由，但汉支那美德流氓的一切都是成立的理由
你的需要，是你的责任，不是它的责任，但它的需要，都是你的责任，而不是它的责任，它有需要，但它没有任何责任，你有需要，那是你的责任，永不是它的责任
你要争辩，暴力对你，凶恶对你
这种高于别人地以自己的需要为公共秩序准则的凶恶流氓，就是汉支那传统美德的结果：它认为它高于你了，它就是公共秩序的来源，你的需要？你的权利？平等公平的公共秩序？它用暴力来回应你！
对付这种传统美德流氓恶魔，惟有比它更凶的暴力，比如蒙古人、满族人、日军、苏军，惟有这些才能对付它们，而且能够让它们跪在地上服从你的一切，因为地位在凶暴的对比发生转变后也发生了转变，它在害怕中承认了自己的低贱，于是就做十足的低贱人，因为它认的就是地位的高和低。
没有别的人能够比美德流氓汉支那更适合于做流氓，也没有别的人能够比美德恶魔汉支那更适合于做奴隶。其中唯一的因素是，用暴力来确定谁的地位高谁的地位低，然后就在高低秩序的基础上确定行为准则和权利义务准则。
平等？公平？相互尊重？尊严？汉支那的美德中没有这些东西。它只有高高在上的凶暴流氓和流氓有理，及向流氓致敬的美德。

汉支那的爱国者，画皮恶魔流氓

汉支那的爱国者，反映汉支那的真本性！

跟汉支那的任何一种美德一样，爱国这种美德，到了汉支那手里，也变成了恶魔的工具——在爱国这块招牌之下，充分展露其恶魔本性。

那些爱国恶魔流氓们对日本人的态度和行为，对指责其恶行的其他民族的态度和行为，若把日本人换成它们的同暴，若把别的民族的人换成它们的同暴，它们的表现也是一模一样的，一丝不差！不要以为它们是因为爱国才有那样的表现对日本人的，不要以为那只是用来对待外国人的，那是它们的本性：流氓+黑毒+无耻+无赖+恶霸，这种本性不分内外，只不过，在对待外国人时，有爱国这块标签在蒙人。等它们以同样的态度和行为对待自己的同暴时，它们就有另外一种手段：地位和权力。由它们高高在上地权力地决定你的一切。于是，它们侵害着你，却罪责着你，却审判着你，却惩罚你，再以更深的加害来威胁以迫使你接受这侵犯和陷害，甚至要你感恩它们对你的侵害和陷害。这是人类？

我在支那仔细观察过20多年了，没有一个高喊爱国口号的人逃得出这种本性：汉支那的爱国者 = 对外是爱国画皮下的恶魔流氓，对内则是虚伪的邪恶黑毒流氓恶霸魔鬼

连人类都不是！却有爱国？