汉支那的地位罪

几乎一切罪恶，在汉支那，都带有地位性。
也即，同样的一个行为或一个状态，当汉支那认为你在地位上低于它们时，你就有罪，而当它们认为你在地位上高于它们时，你就立即无罪了。
而地位高低的最后决定因素，是怕你还是不怕你。若它们不怕你了，你就有罪，而当它们怕你了，你立即就不再是罪了。

为了避免受到别人加罪，同时为了可以加罪于别人，汉支那第一要做的事，就是与别人争地位高低。争谁可以被看得起，谁可以被看不起。争谁可以不尊重别人，谁必须接受别人的不尊重。

中华民族的传统美德恶魔。

汉支那的内斗性与汉支那的美德

要弄清这个问题，就需要明白，为什么汉支那要在同类间斗，斗什么？为了什么要去斗，为什么不斗就难受，或不能接受那现状，为什么斗了就满足，或斗了就摆脱了什么危害，到底汉支那从内斗中可能得到什么样的满足？又可能摆脱什么样的危害？

我反复指出了，汉支那从小在中华民族的传统美德的约束中长大，这所谓的传统美德对人的约束以地位区分为前提和基础，在这样的前提下和基础上，排出地位的高低贵贱上和下，排出等级秩序，基本上，地位高者对地位低者有欺侮的美德权利，而地位低者有接受欺侮的美德义务。而人的自然本性是向利而避害的，既然汉支那在同类间谁也逃脱不了这美德要求的高低地位区分和权利义务关系的约束，谁都必定处于地位高低关系之中，于是，唯一的出路就是在同类间想尽一切办法争高地位，以利用传统美德的力量去理直气壮地欺侮别人，同时避免落到低地位受美德的欺侮，同时又想尽一切办法压低别人的地位，不让别人有机会高于自己以欺侮自己。而这地位的高低，除了无法争夺的年龄秩序，辈分秩序之外，还有些秩序是可争的，如家产的多少、职位的高低、势力的大小、凶暴的程度、霸道的成败、无耻无赖的程度、黑毒的程度、阴险的程度、恶毒的程度、……，即还有一些让人被斗败的方面，让人怕的方面，可以争个谁高谁低。既然还有这些机会，汉支那自然不会放过它们，而让自己落在低地位而对高地位者尽美德义务，让别人在高于自己的地位享受美德权利而欺侮自己，而在对自己的欺侮中享受它们的人生。于是，在汉支那美德的约束下，没有人能够不去害别人，没有人能够不去追求让自己压在别人头上，没有人能够不去想尽一切办法压低别人。汉支那的流氓性和内斗性现象就自然出现了……

汉支那之间能够平等？相互尊重？公平？合作？互利？
斗去吧！那才是汉支那！因为它们有中华民族的传统美德在迫使它们不得不去斗！
去斗吧，美德流氓族！美德恶魔族！

更严重地，为什么汉支那会忘记了外族的威胁地疯狂内斗？（忘记了要与外族斗，而更专注于内斗？）因为汉支那的美德不涉及外族，所以汉支那只须在接受它们的邪恶传统美德的约束范围内进行斗。所以，外族总有机会在汉支那的内斗中渔利。

汉支那的传统美德的邪恶性不被认清和被拒绝，汉支那的邪恶性就不可能被消除。

这个害人害己的流氓恶魔传统美德族！

传统美德流氓例一：我就是公共行为的准则，我就是公共秩序的准则

汉支那的美德流氓，不是以平等公平的秩序为准则来衡量各方的权利义务和责任，而是以它高于别人为准则，来衡量各方的权利义务及责任，于是
同样的理由，在它，就是天经地义，理直气壮，在你，就不是理由，该遭呵斥
合理秩序下的公平，不是理由，但汉支那美德流氓的一切都是成立的理由
你的需要，是你的责任，不是它的责任，但它的需要，都是你的责任，而不是它的责任，它有需要，但它没有任何责任，你有需要，那是你的责任，永不是它的责任
你要争辩，暴力对你，凶恶对你
这种高于别人地以自己的需要为公共秩序准则的凶恶流氓，就是汉支那传统美德的结果：它认为它高于你了，它就是公共秩序的来源，你的需要？你的权利？平等公平的公共秩序？它用暴力来回应你！
对付这种传统美德流氓恶魔，惟有比它更凶的暴力，比如蒙古人、满族人、日军、苏军，惟有这些才能对付它们，而且能够让它们跪在地上服从你的一切，因为地位在凶暴的对比发生转变后也发生了转变，它在害怕中承认了自己的低贱，于是就做十足的低贱人，因为它认的就是地位的高和低。
没有别的人能够比美德流氓汉支那更适合于做流氓，也没有别的人能够比美德恶魔汉支那更适合于做奴隶。其中唯一的因素是，用暴力来确定谁的地位高谁的地位低，然后就在高低秩序的基础上确定行为准则和权利义务准则。
平等？公平？相互尊重？尊严？汉支那的美德中没有这些东西。它只有高高在上的凶暴流氓和流氓有理，及向流氓致敬的美德。

让我惊讶不已的汉支那

我出生的地方，是没有所谓的少数民族的。我从小到大，一直到二十几岁，几乎没有碰到过外族人，我得到所有的对人的印象，全部来自于汉支那。
那是什么样的印象呢？
人是危险的，它会损害你
人是可怕的，它总想损害你
人是凶暴的，它总用暴力威胁你，迫使你满足它，那是最常见的
人是黑毒的，会颠倒事实诬陷你
人是恶毒的，你的受害只会增加它们的快感
人是虚伪的，撒谎、作假、表里不一，是美德，而不是罪恶
人是阴险的，明知那会害人，却故意要让你去受害，然后开心
人是永不可信的，它们总会欺骗你，然后笑责你为什么那么幼稚
人是没有人性的，它们可以在把你害到死地的情况上获得它们享受人生的条件
人是美德的，但这美德总联系到恐惧感，因为美德从来就是人受到恶劣对待的前兆
我活着是非常地压抑的，必须时刻提防年龄比我大的或辈分比我高的男女们的高高在上的凶暴欺侮
我活着提心吊胆，我提心吊胆地活在汉支那之中
但我又感觉汉支那是伟大的，世界第一伟大民族，因为它的历史之长，故事之多，人物之杰出，又英雄辈出……，在我心中，所有的外族都非常地渺小
汉支那是令我自豪地看不起外族的，因为汉支那在我心中是不可战胜的，它们只能让我服从和接受，它们的凶暴让我畏惧，我总必须让着它们，它们高贵于我，我想都没想过与它们平等，甚至更没想过要高于它们，让它们接受我，我畏惧它们，但又自豪于它们，好象，若我受到外族的欺侮时，它们会象凶暴对待我那样也对外族凶暴，甚至征服外族，既保护我，又获得荣耀
……
我就这样处在这种既怕汉支那，又以汉支那为荣耀，又看不起外族的状态之中。
但直到有一天，当我在图书馆看到汉支那自己写的“受害史”时，我的心被深深地震动了，我惊讶，那书中描述的被外族屠杀的是汉支那么？那么凶暴的不可被战胜只可屈服于它的高高在上的流氓恶霸公汉支那母汉支那们，在外族面前怎么是那样的一副表现？
我受到的震动非常大，它促使我去反思对汉支那的一切印象。
但我还是不解原因。直到后来
直到后来，我去了亲爱的猪国的兽都，在兽都兽鬼们对我的凶暴恶劣的对待中，在兽都做了奴隶还要受到兽鬼们的厌恶憎恨中，在被厌恶被憎恨被凶暴对待被蛮横无理侮辱后还要我爱国爱民族的要求中，我逐渐而猛烈地醒悟过来了。逐渐明白了汉支那的各种事实。我明白了汉支那的流氓民族特性：在同类中凶暴而可怕，它们永远凶暴相害，永远在同类间做流氓和争当恶霸，但在外族面前却永远不会保护同类，却要同类保护它们；它们的凶暴，起的唯一作用是在同类中霸道地欺侮别人，侮辱别人，损人利己，然后再高高在上地荣耀；汉支那作为整体力量，在外族面前却脆弱无比，尽管它数量巨大，因为它的数量再大，也不过是流氓群体的数量之大，形不成社会性的力量。这个民族的实质是：可恶，而不知自己可恶；可耻，而不知自己可耻；想侮辱外族，却受尽外族侮辱；永远不会保护同类，永远只会用凶暴来损害和侮辱同类；它们的凶暴只让同类觉得它们可怕；它们永远只知道在同类中追求霸道地高高在上，并以此为人生的最高境界；永远不知道爱自己的同类，却总要损害了同类之后要同类去爱它，所谓的爱国爱民族。要同类去爱恶魔流氓国，爱恶魔流氓族！

汉支那的爱国者，画皮恶魔流氓

汉支那的爱国者，反映汉支那的真本性！

跟汉支那的任何一种美德一样，爱国这种美德，到了汉支那手里，也变成了恶魔的工具——在爱国这块招牌之下，充分展露其恶魔本性。

那些爱国恶魔流氓们对日本人的态度和行为，对指责其恶行的其他民族的态度和行为，若把日本人换成它们的同暴，若把别的民族的人换成它们的同暴，它们的表现也是一模一样的，一丝不差！不要以为它们是因为爱国才有那样的表现对日本人的，不要以为那只是用来对待外国人的，那是它们的本性：流氓+黑毒+无耻+无赖+恶霸，这种本性不分内外，只不过，在对待外国人时，有爱国这块标签在蒙人。等它们以同样的态度和行为对待自己的同暴时，它们就有另外一种手段：地位和权力。由它们高高在上地权力地决定你的一切。于是，它们侵害着你，却罪责着你，却审判着你，却惩罚你，再以更深的加害来威胁以迫使你接受这侵犯和陷害，甚至要你感恩它们对你的侵害和陷害。这是人类？

我在支那仔细观察过20多年了，没有一个高喊爱国口号的人逃得出这种本性：汉支那的爱国者 = 对外是爱国画皮下的恶魔流氓，对内则是虚伪的邪恶黑毒流氓恶霸魔鬼

连人类都不是！却有爱国？