华人与罪犯，不得入境

很多汉支那都知道有“华人与狗不得入内”的牌子。但那仅仅只是块牌子。这里还有法律，而且在国际上比那块牌子著名得多！
美国在1882年通过法律，禁止支那、罪犯、妓女、醉鬼、文盲、无政府主义者、瞎子和身体有严重疾病的人移民入境。
The first official prohibition of immigration was established in 1882.

It prohibited the immigration of Chinese, criminals, prostitutes, alcoholics, illiterates, Anarchists, and blind and sick people. （http://www.artikelpedia.com/artikel/englisch/9/foreord2.php）

唉！这些大清国的臣民们，这些销光了额头拖了长辫的汉支那怪物们，竟然被列在罪犯、妓女、醉鬼之列！

汉支那无耻无赖美德流氓的共同特征

不论这个流氓头上贴的标签是中华民族的传统美德、还是共产主义道德、还是法轮功道德、还是民运道德，还是其它品种的道德，所有汉支那流氓的共同特征：
你有义务，但我没有义务
我有权利，但你没有权利
我有权力，你须接受我的权力

在这种态度的基础上，
它们自然不会认为它们是丑恶的，因为它们没有义务，
它们自然不会停止侵犯别人和认为它们会侵犯别人，因为别人没有权利，
它们自然会永不停止罪责别人没有美德，因为别人总有义务，也总有尽不到义务的时候，
它们也永不会停止自我美化，因为它们没有义务，只有权利，
于是，一切恶的，都由别人来承担，一切好的，都归它们自己。
于是，你会碰到这样的事情，
它自己没有尽到合理的该尽的义务，却凶暴训斥你没有尽“它要你尽的义务”
它自己侵害你，却凶暴地训斥你为什么侵害它（它认为它有权力决定一切行为的归属和一切责任的归属）
它认为你的利益也就是它的利益，它可以随要随取，丝毫不必尊重你的意愿
你的一切反抗都侵犯了它（侵犯了它的不受反抗的高贵地位）
它的一切恶行都没有侵犯你（因为它没有义务，因为你下贱）

甚至，这些美德流氓还有更高的境界：
我高贵，所以我可以随心所欲，你下贱，所以你什么都须让着我，
我为你着想一切义务责任，以让你承担不可思议的一切义务，追究你的一切责任，但你却须为我着想一切我的需要，你有不可思议的义务来满足我的不宣的不可捉摸的需要或“权利”。

如果流氓到了最高的境界，那就
损害了你，然后它象赢了你似地荣耀满怀
损害了你，它再鄙视你看不起你
损害了它，它有了高于你的高等感、优越感，甚至有优秀感
损害了你，它再黑毒陷害是你损害了它
损害了你，它却罪责你不道德
损害了你，它却成了美德的标本
所以它要“追求损害别人”，因为在损害别人中，在别人的失去中，它能够得到一切！

汉支那本性。

汉支那的反人类本质

正常人类的基本特征：尊重事实，并在此基础上尊重其它导出的价值。但汉支那是如何的呢？它们
从不尊重事实
攻击一切正常
攻击一切合理
攻击一切公平
不承担一切责任，却要别人承担一切责任
只为了可以做高高在上地不尊重别人的恶魔流氓。

汉支那对人耍流氓的先兆：看不起别人

这是由汉支那的美德的地位区分性所决定的。接受了汉支那的“中华民族的传统美德”，它们就逃不脱这一特性。
所以，汉支那之间要死争谁看得起谁，谁可以看不起谁。所谓的争面子，也就是从中可以避免地位低，可以避免被看不起，而被不尊重，而被侵害。争来争去，最后就争到霸道上去了。所以汉支那的美德，最后就导致争霸。而且这在汉支那看来，也不是极端的罪恶，而是理所当然，感觉自然得很。所以汉支那以霸道为荣耀，为英雄，因为可以不尊重别人了，在汉支那的美德中，就是地位高的了，就是美德权利的享受者了，就是更美德的了，当然也就荣耀了。

若谁在汉支那之中被欺侮了，一定要问自己，是不是被汉支那看不起了，是不是让汉支那蔑视你了，是不是让汉支那不怕你了。

汉支那的地位罪

几乎一切罪恶，在汉支那，都带有地位性。
也即，同样的一个行为或一个状态，当汉支那认为你在地位上低于它们时，你就有罪，而当它们认为你在地位上高于它们时，你就立即无罪了。
而地位高低的最后决定因素，是怕你还是不怕你。若它们不怕你了，你就有罪，而当它们怕你了，你立即就不再是罪了。

为了避免受到别人加罪，同时为了可以加罪于别人，汉支那第一要做的事，就是与别人争地位高低。争谁可以被看得起，谁可以被看不起。争谁可以不尊重别人，谁必须接受别人的不尊重。

中华民族的传统美德恶魔。

汉支那流氓分不清受到侵犯和侵犯别人

若你没有侵犯汉支那，但与其观点、见解、价值观不同，或有冲突，并且你还在它们面前表现得足够尊重它们，让它们认为你善良而可欺，让它们认为你下贱而可以高高在上地看待你和对待你，汉支那就不是要求你相互尊重，不是拒绝与你交流或交往，而是高高在上地训斥你或责骂你为什么那么罪恶。但什么是罪恶？你不符合汉支那的自身特征，你不符合其对你的要求，不符合其对你的约束，你就是罪恶的。汉支那认为它们有权力对你施加约束，并认为那是美德的要求，而你必须符合它们对你的约束，否则它们就有权力来呵责你、责骂你、训斥你、责令你。（但若你凶暴得让它们怕你了，那结果就完全是相反的了。）

这种汉支那特色的美德流氓，分不清受到侵犯与侵犯别人。

我心中的男霸天女霸天

直到我20几岁，汉支那在我的心中，还一直是男霸天女霸天，它们在我心中，是不可战胜的凶暴流氓恶霸，我惟有可耻地屈服于它们，别无选择。
直到后来我读到了汉支那自己写的“受害史”，我心中的霸天们才崩塌了。原来，男霸天们在刺刀下去给人家当了伪军，女霸天们在刺刀下去慰安人家了，它们不再是霸天了。原来，只要用刺刀，男霸天和女霸天就完全相反地改变了对别人的态度。

后来再在我仔细的观察中，又在实际生活中看到太多的这种现象，谁更凶暴，汉支那就认为谁更有理，谁善良，它们就认为可以猛欺谁，就可以高高在上地不可被战胜地凶暴霸道。

这种本性。

我在支那所受的灾难及其根源

我在支那时，没有汉支那尊重过我。
为什么？
因为我被它们看不起。
为什么看不起我？
因为显然，我不是那种凶暴者，而且还太友好，太善良，太替别人着想，又总喜欢根据事实来说话和作出行为，在别人看来，既不可怕，又太贱，又太好欺侮！于是，为什么它们要放过眼前的机会呢？为什么不乘机猛欺我呢？为什么不通过侮辱我而获得它们精神中的某种快感呢？

被汉支那看低了地位，就被欺侮，就被侮辱。
被侮辱了之后，再受鄙视，再受霸道，再更被看不起，再更被侮辱。
若我要反抗，那就在被恶劣对待之后，再被污蔑。我怎么可能有理呢？既然我已经被它们看不起地侵害了，那我就一定是无理的。那是汉支那的伦理。

我认清汉支那太迟，所以吃太多汉支那的苦头。我该及早认识到，汉支那是一个需要被刺刀来对付的民族！

为什么北京是汉支那世界中最罪恶的地方

只要知道汉支那的罪恶在其美德的作用下以地位区分为特征，就可以知道，谁自以为地位最高了，谁就是汉支那世界中最丑恶的人了。因为它们认为自己只有权利了，对别人没有任何义务了，也不该有任何义务了，同时，它们就可以以权力约束别人不让别人有任何权利了，别人也不该有任何权利了，同时可以施加任何义务于别人了。最极端的主奴心态。

而北京作为支那的兽都，不论北京鬼们恶劣到何种程度，不论北京兽们低劣到何种程度，它们一律认为所有的外地人都是下贱地位的奴隶，于是，在那种地位特征的美德力量下，它们就有机会充分暴露出汉支恶魔性了。

凡是在北京工作过生活过而还向往北京的人，都是非常邪恶的人。随时可以去验证这一结论。

一边污蔑你，一边侵害你

汉支那侵害别人时，绝大多数时候，有一特征，就是污蔑着受害者有各种罪恶，以便“正义地”侵害受害者。

更有严重的，一边震惊般地喝叫着你为什么那样侵害它，一边喝叫着训斥你，一边凶暴地损害你。让你在还没有醒悟过来时，它就已经凶暴地侵害了你，已经惩罚了你这个“罪犯”了。

汉支那特色的流氓够聪明的吧？汉支那够黑毒的吧！

四步骤流氓

一种非常常见的汉支那耍流氓的方式，四个步骤，
1、荒谬地假定什么是善，什么是恶，荒谬地假定善恶的特征
2、强行认定你具有这罪恶的特征
3、然后它就有理由看不起你地高于你地鄙视你地侮辱性地罪责你
4、你若还认真跟它讲理，举出事实来反驳它，它就无赖地继续以那样的方式来否定你罪责你和侮辱你，或凶暴地高于你地威胁性地侮辱你，至少，也要高于你地声明你没有资格跟它讲话

对付这种汉支那特色的流氓，讲理永远不会有用，讲理只会促使它们去做更多的流氓，惟有刺刀，才能让它们立即下跪，立即向你认错，立即认定你的一切都是对的。
汉支那是一个需要被刺刀对待的民族。

汉支那特色的流氓强盗：权力决定你地支配你地损人利己

蔑视别人地位的强盗因为是汉支那特色的，所以在你被抢劫的过程中，或被损害的过程中，你始终处于汉支那流氓强盗的支配之中，被罪责之中、被呵责之中、被训斥之中、被喝令之中、被权力性的无理要求和粗暴对待之中，你若要抗拒这种邪恶权力的支配，那你就要遭到更加无理的呵斥，好象它害人很有理，而你受害反而很无理。
汉支那连做强盗都是汉支那特色的！

惟有刺刀，才能让汉支那特色的流氓强盗立即改变态度。

辱害我的权利，与爱那辱害我者的义务

厌恶我憎恨我的权利，和爱国爱民族的义务

汉支那有恶魔般对待我的权利，而我却有爱这辱害我的恶魔们的义务！所谓的爱国爱民族，就是要求我去爱恶魔国爱恶魔族，
去让它们恶魔般不把我当人，
让它们来看不起我，
让它们厌恶我、憎恨我，
让它们精神发泄般恶劣对待我，
让它们恶暴对我侮辱我，
让它们颠倒事实颠倒善恶疯狂陷害我，
让它们以霸道侮辱我，
让它们从中得到恶劣对待我和侮辱我之后的满足！

汉支那有恨我的权利，为什么我没有恨汉支那的权利？倒反有爱汉支那的义务？无耻恶魔！

故意混淆劣因和恶因，歪曲被人看不起的原因，以掩盖自己恶的本质

华人在海外是被人看不起的，不是因为其穷，而是因为它们品质太过恶劣。

但共产党是怎么说的？共产党说，把猪国建设得强大了，海外的华人也就可以抬起头了。好象海外华人都是因为猪国不够强大，所以才在海外被人看不起的。但也奇怪，共产党在国内不把人们当人，为什么对海外华人却那么好？

这是共产党的一贯手法：把原因搞混，然后掩盖自己的罪恶。

华人在海外，从东南亚到北美洲，无不令人厌恶。主要原因，并非因为它们的猪国不够强大，并非因为它们因劣而被人看不起，并非因为它们在外国人中受到外国人如华人性般的看待和对待（华人看华人，若被看不起，是要受到恶劣对待的，而这看不起的态度的来源，其中之一就是因为恶不过别人，所以汉支那把外国人也理解成汉支那的特性，以为外国人也是因为汉支那在海外恶不过人家，所以被人家看不起，所以被人家欺侮。就如此以汉支那的心去污蔑外国人。所以汉支那要追求恶，要比假设的外国人之恶来得更恶，以汉支那的方式来得到别人的尊敬。）实际上，恰恰相反，外国人并非因为华人劣而厌恶华人，而是因为华人品质恶劣，因为没有华人是诚实的，没有华人是正直的，而厌恶华人。

因为汉支那是那样理解外国人和那样理解自己在海外的遭遇的，所以汉支那就认为它该去追求强大，追求恶，以恶过外国人，从而就有了华人的地位。

于是，一个在内恶，一个在外恶，两个恶勾结起来，相互掩盖恶的本质。于是，就有了共产党所谓的猪国强大了，华人在海外就能够抬起头了。就如流氓一般，它们认为在流氓争斗中赢了，它就可以高昂着头目中无人了。

汉支那够邪恶的吧，够黑毒的吧，通过把猪国和海外华人联系在一起，通过把海外华人的遭遇与猪国不够强大联系在一起，而不是把华人的地位与其人品联系在一起，从而歪曲了事实，让人不能认清其中的根本原因和不能认清其邪恶本质。

无耻地歪曲事实，这是汉支那一贯的邪恶本性。

支那国发展的动力，对政府而言，主要是共产党为了其权力。在国际上，是想获得不尊重别国的地位，去做国际流氓，做国际恶霸。汉支那个人发展的动力，是在同类之中，获得可以不尊重别人的地位，去追求发展，发展了好做流氓，好做恶霸，好高高在上地看不起别人，好目中无人地恶劣对待别人和侮辱别人，从中得到快感和满足。所以汉支那要追求发展，所以越发展，越招人恨，作为流氓恶霸而被人恨。

这就是汉支那追求所谓的发展、强大、抬起头的实质。

为什么要发展，一方面可以掩盖自己的恶劣品质，另一方面发展就容易做流氓恶霸了，就可以获得汉支那式的满足了。

汉支那的内斗性与汉支那的美德

要弄清这个问题，就需要明白，为什么汉支那要在同类间斗，斗什么？为了什么要去斗，为什么不斗就难受，或不能接受那现状，为什么斗了就满足，或斗了就摆脱了什么危害，到底汉支那从内斗中可能得到什么样的满足？又可能摆脱什么样的危害？

我反复指出了，汉支那从小在中华民族的传统美德的约束中长大，这所谓的传统美德对人的约束以地位区分为前提和基础，在这样的前提下和基础上，排出地位的高低贵贱上和下，排出等级秩序，基本上，地位高者对地位低者有欺侮的美德权利，而地位低者有接受欺侮的美德义务。而人的自然本性是向利而避害的，既然汉支那在同类间谁也逃脱不了这美德要求的高低地位区分和权利义务关系的约束，谁都必定处于地位高低关系之中，于是，唯一的出路就是在同类间想尽一切办法争高地位，以利用传统美德的力量去理直气壮地欺侮别人，同时避免落到低地位受美德的欺侮，同时又想尽一切办法压低别人的地位，不让别人有机会高于自己以欺侮自己。而这地位的高低，除了无法争夺的年龄秩序，辈分秩序之外，还有些秩序是可争的，如家产的多少、职位的高低、势力的大小、凶暴的程度、霸道的成败、无耻无赖的程度、黑毒的程度、阴险的程度、恶毒的程度、……，即还有一些让人被斗败的方面，让人怕的方面，可以争个谁高谁低。既然还有这些机会，汉支那自然不会放过它们，而让自己落在低地位而对高地位者尽美德义务，让别人在高于自己的地位享受美德权利而欺侮自己，而在对自己的欺侮中享受它们的人生。于是，在汉支那美德的约束下，没有人能够不去害别人，没有人能够不去追求让自己压在别人头上，没有人能够不去想尽一切办法压低别人。汉支那的流氓性和内斗性现象就自然出现了……

汉支那之间能够平等？相互尊重？公平？合作？互利？
斗去吧！那才是汉支那！因为它们有中华民族的传统美德在迫使它们不得不去斗！
去斗吧，美德流氓族！美德恶魔族！

更严重地，为什么汉支那会忘记了外族的威胁地疯狂内斗？（忘记了要与外族斗，而更专注于内斗？）因为汉支那的美德不涉及外族，所以汉支那只须在接受它们的邪恶传统美德的约束范围内进行斗。所以，外族总有机会在汉支那的内斗中渔利。

汉支那的传统美德的邪恶性不被认清和被拒绝，汉支那的邪恶性就不可能被消除。

这个害人害己的流氓恶魔传统美德族！

汉支那分不清平等相助与高低贵贱

中华民族的传统美德之一，是尊老爱幼，要让老，要干涉幼。这种把老的地位定得高、把幼的地位定得低的所谓的美德，制造了人与人不能平等不能相互尊重的精神特性和行为倾向，并且有这样的美德在给它合理性，给它以理由，使得人高于人、人不尊重人、人侵犯人时理直气壮。人与人之间区分地位高低，和在确定地位高低的前提下作出符合自己的地位的行为和态度，成了汉支那的特性。
汉支那的传统美德从来没有说，人与人之间要相互平等，相互尊重，但要给予需要帮助的人以帮助。汉支那分不清“帮助”与“让”“尊”之间的区别。不知道“帮助”是因为别人有合理的需要而自己解决不了时，别人才给予非强迫性的自愿的帮助，而“让”“尊”那是因为地位高低、贵贱、上下的区分，为了显示地位的差异才作出的表明地位差异的行为，而不论对方是否需要这种帮助。“让”和“尊”这种美德，制造的是总想高于别人的流氓恶霸。

分不清什么是道德什么是罪恶，颠倒道德与罪恶，把罪恶当美德来追求和强加，这是汉支那为什么越美德越恶劣的根源。

汉支那的美德，成了高于别人地不尊重别人的流氓的面具和这种流氓的制造源。

传统美德流氓例一：我就是公共行为的准则，我就是公共秩序的准则

汉支那的美德流氓，不是以平等公平的秩序为准则来衡量各方的权利义务和责任，而是以它高于别人为准则，来衡量各方的权利义务及责任，于是
同样的理由，在它，就是天经地义，理直气壮，在你，就不是理由，该遭呵斥
合理秩序下的公平，不是理由，但汉支那美德流氓的一切都是成立的理由
你的需要，是你的责任，不是它的责任，但它的需要，都是你的责任，而不是它的责任，它有需要，但它没有任何责任，你有需要，那是你的责任，永不是它的责任
你要争辩，暴力对你，凶恶对你
这种高于别人地以自己的需要为公共秩序准则的凶恶流氓，就是汉支那传统美德的结果：它认为它高于你了，它就是公共秩序的来源，你的需要？你的权利？平等公平的公共秩序？它用暴力来回应你！
对付这种传统美德流氓恶魔，惟有比它更凶的暴力，比如蒙古人、满族人、日军、苏军，惟有这些才能对付它们，而且能够让它们跪在地上服从你的一切，因为地位在凶暴的对比发生转变后也发生了转变，它在害怕中承认了自己的低贱，于是就做十足的低贱人，因为它认的就是地位的高和低。
没有别的人能够比美德流氓汉支那更适合于做流氓，也没有别的人能够比美德恶魔汉支那更适合于做奴隶。其中唯一的因素是，用暴力来确定谁的地位高谁的地位低，然后就在高低秩序的基础上确定行为准则和权利义务准则。
平等？公平？相互尊重？尊严？汉支那的美德中没有这些东西。它只有高高在上的凶暴流氓和流氓有理，及向流氓致敬的美德。

让我惊讶不已的汉支那

我出生的地方，是没有所谓的少数民族的。我从小到大，一直到二十几岁，几乎没有碰到过外族人，我得到所有的对人的印象，全部来自于汉支那。
那是什么样的印象呢？
人是危险的，它会损害你
人是可怕的，它总想损害你
人是凶暴的，它总用暴力威胁你，迫使你满足它，那是最常见的
人是黑毒的，会颠倒事实诬陷你
人是恶毒的，你的受害只会增加它们的快感
人是虚伪的，撒谎、作假、表里不一，是美德，而不是罪恶
人是阴险的，明知那会害人，却故意要让你去受害，然后开心
人是永不可信的，它们总会欺骗你，然后笑责你为什么那么幼稚
人是没有人性的，它们可以在把你害到死地的情况上获得它们享受人生的条件
人是美德的，但这美德总联系到恐惧感，因为美德从来就是人受到恶劣对待的前兆
我活着是非常地压抑的，必须时刻提防年龄比我大的或辈分比我高的男女们的高高在上的凶暴欺侮
我活着提心吊胆，我提心吊胆地活在汉支那之中
但我又感觉汉支那是伟大的，世界第一伟大民族，因为它的历史之长，故事之多，人物之杰出，又英雄辈出……，在我心中，所有的外族都非常地渺小
汉支那是令我自豪地看不起外族的，因为汉支那在我心中是不可战胜的，它们只能让我服从和接受，它们的凶暴让我畏惧，我总必须让着它们，它们高贵于我，我想都没想过与它们平等，甚至更没想过要高于它们，让它们接受我，我畏惧它们，但又自豪于它们，好象，若我受到外族的欺侮时，它们会象凶暴对待我那样也对外族凶暴，甚至征服外族，既保护我，又获得荣耀
……
我就这样处在这种既怕汉支那，又以汉支那为荣耀，又看不起外族的状态之中。
但直到有一天，当我在图书馆看到汉支那自己写的“受害史”时，我的心被深深地震动了，我惊讶，那书中描述的被外族屠杀的是汉支那么？那么凶暴的不可被战胜只可屈服于它的高高在上的流氓恶霸公汉支那母汉支那们，在外族面前怎么是那样的一副表现？
我受到的震动非常大，它促使我去反思对汉支那的一切印象。
但我还是不解原因。直到后来
直到后来，我去了亲爱的猪国的兽都，在兽都兽鬼们对我的凶暴恶劣的对待中，在兽都做了奴隶还要受到兽鬼们的厌恶憎恨中，在被厌恶被憎恨被凶暴对待被蛮横无理侮辱后还要我爱国爱民族的要求中，我逐渐而猛烈地醒悟过来了。逐渐明白了汉支那的各种事实。我明白了汉支那的流氓民族特性：在同类中凶暴而可怕，它们永远凶暴相害，永远在同类间做流氓和争当恶霸，但在外族面前却永远不会保护同类，却要同类保护它们；它们的凶暴，起的唯一作用是在同类中霸道地欺侮别人，侮辱别人，损人利己，然后再高高在上地荣耀；汉支那作为整体力量，在外族面前却脆弱无比，尽管它数量巨大，因为它的数量再大，也不过是流氓群体的数量之大，形不成社会性的力量。这个民族的实质是：可恶，而不知自己可恶；可耻，而不知自己可耻；想侮辱外族，却受尽外族侮辱；永远不会保护同类，永远只会用凶暴来损害和侮辱同类；它们的凶暴只让同类觉得它们可怕；它们永远只知道在同类中追求霸道地高高在上，并以此为人生的最高境界；永远不知道爱自己的同类，却总要损害了同类之后要同类去爱它，所谓的爱国爱民族。要同类去爱恶魔流氓国，爱恶魔流氓族！

共产党，在革命背后的汉支那特性

共产党说，要起来救中国。虽然实际总勾结外敌，先后分别是日军、苏共。
共产党说，要起来民主革命。虽然实际上从来没有过民主。
共产党说，要为人民谋幸福。虽然实际上人民总想逃离这个幸福天堂。
共产党说，要建立人类最后的最美好的政权形式，最美好的社会形式，虽然实际上是最人害人的形式之一。
……

共产党说，共产党永远是好的，永远是功劳大大的，人民的苦难永远是别人的责任，
是万恶的旧社会的责任
是西方殖民者的责任
是侵华日军的责任
是自然界的责任（虽然人杰地灵、地大物博、大好河山，但最终还是要被共产党找来承担责任）
是国民党的责任
是四人帮的责任（原来，共产党也不那么好！）
是毛泽东晚年的责任（原来，共产党也不那么好！）
是那个动乱年代的责任（任何人都不必为自己的恶行承担责任了，因为“年代”已经承担了一切责任。）
最后，是那些不放过它们的人的较真的责任、钻牛角尖的责任、斤斤计较的责任、没有宽容这个美德的责任、反党反社会主义的责任、不爱国不爱民族的责任、……
反正，统统都不是共产党的责任。

汉支那的共产党就是这么一群人，它们不能为自己的行为承担任何责任。责任永远是别人的，它们自己永远只想着高高在上地给别人施加义务，施加责任，它们自己永远没有责任，也不会去承担任何责任。因为它们是汉支那共产党。因为，没有责任地高高在上地对待别人，乃是汉支那的特性，那彻底堕落了的厚颜无耻特性。

民运人士，在民主要求背后的汉支那特性

民运人士说，要自由。虽然它们容不得别人的自由。
民运人士说，要民主。虽然它们容不得别人的不同观点，容不得别人的不同要求。
……

在现实面前，1989年，
在共产党的军队开枪前，它们可耻地跪求民主，就如乞丐在索要本不该要的东西，它们冲政府部门，好象它们勇气十足
但在共产党军队开枪后，它们中的绝大部分突然蒸发了

它们也承认民主失败了，但这是谁的责任呢？
有个别人确实在被迫中起来承担责任了，去坐牢而不低头，但其中的绝大多数，它们认为，该为此失败承担责任的是
共产党的嗜血
共产党的无耻
邓小平的保守
江泽民的投机
赵紫阳的无力
人民太愚昧
中国还有太多的农民
中国没有宗教力量
中国丧失了传统力量
军人绝大部分由农民组成
农民性
还有很多的，它们自己没有料到（自己没有料到，是别人的责任，不是它们自己的责任）
……
反正，民运的失败，不是它们的责任

最后它们纪念
纪念被杀的人，并因此而痛苦得几乎活不下去，因为它们本不准备为民主而死
它们又找英雄，为这个封号，为那个封号，从中很感到满足
它们又因此而感觉自己高人一等，总喜欢高高在上地训人般对人说话，民主还没有成功呢，你们还有责任呢。就是它们自己没有任何责任，永远没有。

责任永远是别人的责任，他们永远想着高高在上地给别人施加责任，它们自己永远没有责任，也不会去承担任何责任。
连民运也是汉支那特色的民运：有行为人，没有责任人。

法轮功，在人权要求背后的汉支那特性

法轮功说，要真善忍。虽然实际上，法轮功并不以真为基础。更看不到什么善，从没见过练法轮功的人尊重过别人。它们口喊要忍，那是它们要求别人忍，忍受它们的不尊重，而不是它们自己要忍，从没见过哪个练法轮功的人在忍。
法轮功说，要人权。虽然它们在要求人权的同时，却从不知道别人还有人权。
法轮功说，要宗教。虽然它们自己是个四不象。却以宗教自居。
发轮功说，要宗教权利。虽然它们不知道别人还有权利。
法轮功说，要宗教自由。虽然别人在法轮功的自由面前失去了一切自由。
法轮功说，要和平。虽然它们对别人的纸面言论动辄以千万人集合、包围。

因为共产党是邪恶的，而法轮功是反共的，于是它们就认为它们是正义的。或者，它们在人类的美好性方面，已经走到了社会的前面。

不用再多描述了，如果把法轮功换成共产党，把共产党换成国民党，你会发现，它们是多么地相象，甚至，它们跟共产党相比，有过之而无不及！
汉支那的无耻邪恶本性！

儒教徒，在中华民族传统美德背后的汉支那本质

儒教徒说，要道德。虽然中华民族的传统美德从来就是极端丧失基本人性的完全颠倒善恶的极端罪恶。
儒教徒说，要传统。虽然汉支那的传统导致汉支那走上了死路，它们依然想把死路变成活路。
儒教徒说，要历史。虽然那长长的历史不过记载了太多的汉支那邪恶本性和汉支那太多的耻辱。
……

儒教徒说，现在的道德沦丧，是共产党破坏传统美德的结果，是共产党的责任，而不是传统美德的邪恶。
它们不为汉支那的历史承担任何责任，它们却要在共产党这个恶魔身上找回复活自己的机会。

永远美好的，甚至是永远杰出的，但却是极端颠倒地邪恶的，永远没有责任的厚颜无耻的儒教，却是汉支那特性形成过程中的重要根源。

中国人民与中国政府

在共产党那里，人民永远是好的，若有不好的，那肯定是政府。所以只要革命，革掉了政府的命，人民的美好本性自然就展现出来了。

但很遗憾，这种政治性的鬼话，已经被事实击得粉碎！
中国政府是邪恶的，中国人民的邪恶性一点也不比中国政府来得差！