1001南京大屠杀纪念馆观后感

以前生活在汉支那群中，天天体验着汉支那流氓鬼子的邪恶态度和恶劣行为。
不过，后来还是决定去了趟南京大屠杀纪念馆。并不是想去纪念什么，只是想去看看那里到底摆着什么东西。
走进去前，看到一排数字，300，000
走进去后，看到汉支那被杀的照片及遗骨（因为汉支那习惯于疯狂撒谎，不能判定那些东西的真假）。还看到一些枪械。
走出来后，又开始碰到汉支那流氓鬼子们的各种邪恶态度和恶劣行为。
于是，我的感触很深：如果南京大屠杀是假的，我盼望它的真的，如果南京大屠杀是真的，我遗憾它杀得不够。为什么只有一次南京大屠杀呢？应该是一万次大屠杀才对！应该把所有的汉支那流氓鬼子统统杀光才是！因为，几乎汉支那所有的对待他人的态度和行为，都是它该被杀的理由！
Nanking Massacre? Great!
Death to evil han chinese!
10,000 times of Nanjing Massacre or more!
Thank you Japanese heroes for your chopping those evil heads off!

1001继续汉支那邪恶流氓鬼子的表现及本质

1001继续汉支那邪恶流氓鬼子的表现及本质

汉支那邪恶流氓鬼子以恶对人后，又如何针对别人的指责进行辩解或“讲理”的呢？
A、从来只有目的论，从来没有事实论。也即，为什么别人不肯定汉支那呢？为什么别人要否定它呢？那是因为别人的目的是想否定汉支那，是想妖魔化汉支那，以达到损害汉支那的肮脏卑鄙的目的，而不是，也永远不会是别人在根据汉支那的邪恶事实而在指责它。于是，邪恶的汉支那流氓鬼子就从一个加害者变成了委屈的受害者。
B、需要论。为什么汉支那的行为是合理的呢？因为汉支那需要那样，所以那样就有理，至于是否侵犯别人的权利，是否考虑了别人该被考虑的利益，不管。
C、优劣论。为什么汉支那好？因为汉支那是高等优秀品种。为什么别人恶？因为别人是劣等品种。既然是优对劣，自然地位就不同，优高于劣，劣不必受到优的尊重，而且还得感谢优的不尊重。于是，通过优劣善恶假定，就制造了优劣高低贵贱的地位差异，于是，既然汉支那流氓鬼子是高贵的优秀品种，那它就是对的，既然别人是低贱的劣等品种，别人就的错的。别人反驳？反驳本身就是证明了别人的低劣！反驳是低劣的表现和低劣的证明。认定别人低劣才是高贵和高等的表现和证明。
D、“我”“你”论。因为是我，所以我的一切行为都是对的，都是合理的，因为是你，所以你的行为都是错的，都是变态的。同样的行为，是我做的，那就是对的，是你做的，那就是错的。
E、人之常情论。为什么我损害你？我不损害你我怎么满足自己的需要呢？人总要满足自己的需要的？难道你不想满足自己的需要吗？变态！
F、颠倒善恶性质。把合理的说成是恶的，把不合理的说成是善的，甚至恶才是高贵的表现，于是，汉支那高高在上地不尊重别人了，在遭到别人的合理的反抗或讲理时，就不尊重别人地训斥别人为什么那么恶劣，同时说它自己是多么地善，因为它已经假定了善是恶，恶是善。
G、高低贵贱地位论。我害了你，你还必须感谢我，我害了你，还可以鄙视你蔑视你地辱骂你威胁你，还可以权力地恶劣命令你，因为我认定比你高贵！
H、权力论。你反驳我或揭露我的恶行？那是违背了我对你的权力约束的犯罪行为！
I、你不配论。这是歧视论的。为什么我恶劣对待你？为什么我不尊重你，为什么我不准你有权利，为什么我不准你有自己的利益？因为你不配！所以我恶劣对待你，所以我不尊重你，是对你执行你的地位，因为你不配，而不是我的恶劣。
J、单方面权利论，及单方面义务论。你永远有错有罪，因为什么都是你的义务，对你，总寻找你没有尽到义务之罪，进而恶劣呵责你，恶劣对待你，我永远是权利，永远没有义务，我永远可以任意对待你的权利或任意对待你的利益，我永远没有罪，永远不受罪责，我永远不受反抗。
K、以侵犯自由为前提。为什么你反驳我，你反驳我，这本身就是你恶劣的证明。不约束别人的反驳依据，却约束别人的自由。以侵犯别人的自由为自己的合理性的证明。
L、双重准则。同样的行为，若是我的，就是合理的，若追究我，就是不合理的，或是过分的，若是你的，就是十恶不赦的重罪。
M、以评论对方的指责来走题。不评论别人的指责是否符合事实，是否指责得恰当，而对别人的指责行为本身进行评论、讥笑、谴责、道德约束或权力约束。罪恶行为不用受到约束，而指责罪恶的行为却须受到评论、目的猜测和道德约束，甚至须受到权力限制。
N、全对全错准则。骂我罪恶？我什么都罪恶吗？若不是，为什么不能说我是好的？你说你好？你全好吗？若不是，为什么不能说你是恶的？
这就是汉支那！
当然，还可以列出更多。

对于汉支那这种邪恶流氓鬼子种族，对于这种“你让它怕，你就无理也成了有理，你被它蔑视，你就有理也变成了无理，因为怕你，就接受你的一切态度和行为，因为蔑视你，它就目中无人，就强霸凶暴，就高人一等，就恶劣权力对人”的物种，对于这种“因为我流氓，所以我有理，因为你更凶，所以我无理”的辩论方式，对于这种“因为我对你恶劣，因为我歧视你，所以我对，所以你恶你错你有罪”的种类，对于这种“颠倒一切，或荒谬化一切，然后以恶代辩，以恶为足，以恶为高，以恶为荣”的品种，对于这种把损人利己当作天经地义做起来理直气壮的邪恶妖魔，期望通过跟它讲理来解决问题？
跟汉支那这种邪恶流氓鬼子讲理？
汉支那是一个可以通过讲理解决问题的物种吗？
若受到来自汉支那的不尊重或危害，对汉支那进行暴力和肉体灭杀，是唯一解决办法！

1001作为精神病民族的汉支那

1001作为精神病民族的汉支那

精神病有好多种，这里所指的精神病，是指常见的两种，
1、不能以事实为准则，甚至不见事实
2、精神没有自由且没有理由

汉支那有一“本事”，或者称为特征，那就是在虚幻的世界中谁也别想战胜它，不论在现实中它多么地可耻多么地下贱，在虚幻的世界中，它永远是赢家，而是还是高高在上的赢家，也不论它在实际上多么地恶劣多么地黑毒凶霸又无赖，它还永远可以把自己说得有理，把受害的别人说成无理——这是典型的精神病，不见事实，不能以事实为准则。对付这种精神病人，惟有暴力，而且必须隔离。

汉支那还有另外一特征，那就是汉支那中有无数的道德英雄（实质为精神病流氓），这些人对与其精神状况不符合的他人，轻则呵责、辱骂，指责别人不符合美德的要求，重则威胁、暴力，要教育别人或教养别人，甚至惩罚别人，但若你问它，为什么别人是不道德的，为什么它自身就是道德的准则，它却说不出个所以然，只觉得那是神圣的，它的精神自然而然有那种反应，实质，那是它精神病障在蔑视他人后的不尊重他人的发作。对付这种人，对它凶，让它怕，就立即能够抑制它的精神病的发作，否则，后果极其严重。

1001事实理与不尊重理

1001事实理与不尊重理

什么才是理？
是因为符合事实，所以才是道理，还是因为别的什么才是道理？
合理地，该是，因为符合事实，所以才是道理。
但在汉支那，是否是道理，准则却不是这个，而是，因为我可以不尊重你，因为你只能接受我对你的不尊重，所以我讲的就是道理。
它是这样的一个准则。
什么情况下可能造成汉支那不尊重别人呢？
1、一切导致地位高低的所谓美德，如孝顺、敬老
2、歧视，如把你假设成一个该被否定的下等人
3、强霸，使你在害怕中被迫接受它
4、无赖，使你在无奈中被迫接受它
5、黑毒污蔑，从而构成对你不利的形势，以达到使你屈服的目的
这就是汉支那“天经地义”“理直气壮”的道理来源。

1001做生意总要赚点钱的

1001做生意总要赚点钱的

若你跟汉支那做生意，它们也会跟你签合同，但一般来说，签了合同，这合同只约束你，不约束它。若你跟它讲理，它理直气壮地训斥你，做生意总要赚点钱的，你总不能让它陪着本做生意吧？你要它遵守合同，它赚不了钱了，岂不是你错得很，岂不是你不想让它赚钱？于是，它不遵守合同，岂不是合理得很？汉支那不知道赚钱要以公平为前提，不知道做生意的公平以合同为准则，不知道签合同前它自己该算好成本，不知道自己的失误或责任不该转嫁给无辜的对方。合同不过是一个骗局，它的单方面赚钱道理高于一切。损人利己了，还可以高高在上地训斥别人。
汉支那就这么赖，而且还自诩聪明。
够邪恶的，这个优秀的垃圾民族！

1001汉支那为什么好

1001汉支那为什么好

不准别人说它不好，这是汉支那优秀，是汉支那好，是汉支那高等，的唯一原因。

1001人杰地灵与黑毒恶霸赖皮魔鬼

1001人杰地灵与黑毒恶霸赖皮魔鬼

若你被汉支那害了，不要指望汉支那会自己承认害了你，百分之百，它一定找个“你受害的合理的原因”来解释你的受害，而且不准怀疑，威胁对它的解释持怀疑者。于是，受害者就“合理地”受害了。甚至，汉支那还会编造故事，说它已经想尽了一切办法帮助了你，于是，它害了你，反而还是它救了你，它成了英雄，还是你的恩人，你受了它的害，最好还得对它感恩不尽，

但所有这一切，都是基于它的两个特性：黑毒和凶霸。黑毒了，就不会使它有责任，责任永远是别人的，甚至它害了别人还是给别人施了恩。凶霸了，威胁怀疑它者，使得别人被迫接受它的黑毒，使得它的黑毒被合理化和被承认。黑毒和凶霸加上一起，就使得魔鬼变成了天使。
如果它凶霸，你却比它更凶霸呢？它就开始赖，而且一赖到底。

还是外族好，不理睬汉支那的那一套，只顾挥刀直入，让汉支那各个骂着别人是汉奸，自己却抢先下跪迎接入侵者，以讨好更凶暴的人，以达到保命和得到外族赏赐的双重效果。

这就是汉支那经常所说的“人杰地灵”的真正含义。

1001希望，变成权力

1001希望，变成权力

本来，希望，指的是一种可能性，或是指人的一种愿望，但这种愿望不对别人带有约束性。
但在汉支那，这希望却不同。
1、它可能是父母对子女，教师对学生，头目对成员，的一种施加权力的方式，要求人不要辜负了对人的希望，高高在上地对人产生压力，成为人的一种义务，上对下施加的义务
2、“……，希望你……”，作为高高在上的训斥或喝令，作为上对下进行训令的一种方式，变成一种粗暴的权力

汉支那够聪明的吧，什么都可以被它用来作为它不尊重别人的方式，而且是高高在上地不尊重别人的方式。

妖魔民族！

1001你说事实，那是你的令人惊讶之谎言

1001你说事实，那是你的令人惊讶之谎言，对方威胁地强迫你接受它的谎言，那是天经地义的对

在汉支那，你跟人讲理解决冲突吗？
很可能，你的讲理，不会招来同样讲理的回报，而是，对方看你是个讲理的人，于是就认定你是个好欺侮的人，于是你就遭蔑视，于是与你冲突的人就霸道地威胁地目中无人地对你，高高在上地判定你列举的事实是在撒谎，它的胡说八道是天经地义的事实和道理。于是，你因为讲理而遭到蔑视，而遭到更严重的侮辱！

这种民族，惟有切下它的鬼头，它才会停止它的极端恶劣。

1001颠倒的高高在上的魔鬼

1001颠倒的高高在上的魔鬼

在汉支那，
若有人做事认真负责，则他是罪恶的，要遭到否定、攻击，甚至遭到呵斥。
若有人做事敷衍了事，那倒是光荣的，要炫耀。
公平对人，是罪恶。
损人利己，是光荣。
损人利己的人，相对于公平对人的人，还高人几等。高高在上，蔑视和鄙视公平对人的人。
这种邪恶民族，能不灭绝？

1001冲突显妖魔本质

1001冲突显妖魔本质
为什么说汉支那是妖魔，它的妖魔相或妖魔性什么时候才暴露给人？为什么有时候看上去汉支那似乎跟正常人类无疑，但却被称为是极端颠倒的极端邪恶妖魔？
如果从汉支那吃饭穿衣这些方面去看它，基本正常，看不出有什么妖魔性，但若汉支那处于冲突之中了（它与别人的冲突，或它自己的不同利益之间的冲突），它的妖魔性立即就暴露出来了。冲突显汉支那的妖魔性。

它解决冲突的准则，是由两个方面组成的，一、它在冲突中的追求，二、它的讲理准则。这两个方面共同构成它解决冲突的准则。
在它自身不同利益的冲突中，追求精神病障的发泄或满足，这就使得它无法依据事实而来的道理来解决冲突，而且，形成它精神病障的个人经历或精神病障本身，也成了它的理，它讲这种理。这使得它自身无法合理化，而只会在文化的借口下病态而邪恶地活下去。
在它与别人的利益发生冲突时，它的追求是，1、品质上优越于别人，2、地位上高于别人，3、自私利益高于公平准则，它讲理的准则及讲理的方式，则是通过把邪恶的价值道理为前提，然后把别人假设成是邪恶道理中该被否定的，于是，按照那邪恶的道理及对别人的假设，它既然与别人冲突与别人对立，它就是优越的，不但是该被肯定的，而且是地位高的，可以看不起别人，的，可以蔑视别人的，可以不尊重别人的，于是，它不但赢了道理，而且还证明了自己的高等优秀，还证明了对立者的下等可鄙可耻。