汉支那无耻无赖美德流氓的共同特征

不论这个流氓头上贴的标签是中华民族的传统美德、还是共产主义道德、还是法轮功道德、还是民运道德，还是其它品种的道德，所有汉支那流氓的共同特征：
你有义务，但我没有义务
我有权利，但你没有权利
我有权力，你须接受我的权力

在这种态度的基础上，
它们自然不会认为它们是丑恶的，因为它们没有义务，
它们自然不会停止侵犯别人和认为它们会侵犯别人，因为别人没有权利，
它们自然会永不停止罪责别人没有美德，因为别人总有义务，也总有尽不到义务的时候，
它们也永不会停止自我美化，因为它们没有义务，只有权利，
于是，一切恶的，都由别人来承担，一切好的，都归它们自己。
于是，你会碰到这样的事情，
它自己没有尽到合理的该尽的义务，却凶暴训斥你没有尽“它要你尽的义务”
它自己侵害你，却凶暴地训斥你为什么侵害它（它认为它有权力决定一切行为的归属和一切责任的归属）
它认为你的利益也就是它的利益，它可以随要随取，丝毫不必尊重你的意愿
你的一切反抗都侵犯了它（侵犯了它的不受反抗的高贵地位）
它的一切恶行都没有侵犯你（因为它没有义务，因为你下贱）

甚至，这些美德流氓还有更高的境界：
我高贵，所以我可以随心所欲，你下贱，所以你什么都须让着我，
我为你着想一切义务责任，以让你承担不可思议的一切义务，追究你的一切责任，但你却须为我着想一切我的需要，你有不可思议的义务来满足我的不宣的不可捉摸的需要或“权利”。

如果流氓到了最高的境界，那就
损害了你，然后它象赢了你似地荣耀满怀
损害了你，它再鄙视你看不起你
损害了它，它有了高于你的高等感、优越感，甚至有优秀感
损害了你，它再黑毒陷害是你损害了它
损害了你，它却罪责你不道德
损害了你，它却成了美德的标本
所以它要“追求损害别人”，因为在损害别人中，在别人的失去中，它能够得到一切！

汉支那本性。

为什么北京是汉支那世界中最罪恶的地方

只要知道汉支那的罪恶在其美德的作用下以地位区分为特征，就可以知道，谁自以为地位最高了，谁就是汉支那世界中最丑恶的人了。因为它们认为自己只有权利了，对别人没有任何义务了，也不该有任何义务了，同时，它们就可以以权力约束别人不让别人有任何权利了，别人也不该有任何权利了，同时可以施加任何义务于别人了。最极端的主奴心态。

而北京作为支那的兽都，不论北京鬼们恶劣到何种程度，不论北京兽们低劣到何种程度，它们一律认为所有的外地人都是下贱地位的奴隶，于是，在那种地位特征的美德力量下，它们就有机会充分暴露出汉支恶魔性了。

凡是在北京工作过生活过而还向往北京的人，都是非常邪恶的人。随时可以去验证这一结论。

汉支那分不清平等相助与高低贵贱

中华民族的传统美德之一，是尊老爱幼，要让老，要干涉幼。这种把老的地位定得高、把幼的地位定得低的所谓的美德，制造了人与人不能平等不能相互尊重的精神特性和行为倾向，并且有这样的美德在给它合理性，给它以理由，使得人高于人、人不尊重人、人侵犯人时理直气壮。人与人之间区分地位高低，和在确定地位高低的前提下作出符合自己的地位的行为和态度，成了汉支那的特性。
汉支那的传统美德从来没有说，人与人之间要相互平等，相互尊重，但要给予需要帮助的人以帮助。汉支那分不清“帮助”与“让”“尊”之间的区别。不知道“帮助”是因为别人有合理的需要而自己解决不了时，别人才给予非强迫性的自愿的帮助，而“让”“尊”那是因为地位高低、贵贱、上下的区分，为了显示地位的差异才作出的表明地位差异的行为，而不论对方是否需要这种帮助。“让”和“尊”这种美德，制造的是总想高于别人的流氓恶霸。

分不清什么是道德什么是罪恶，颠倒道德与罪恶，把罪恶当美德来追求和强加，这是汉支那为什么越美德越恶劣的根源。

汉支那的美德，成了高于别人地不尊重别人的流氓的面具和这种流氓的制造源。

让我惊讶不已的汉支那

我出生的地方，是没有所谓的少数民族的。我从小到大，一直到二十几岁，几乎没有碰到过外族人，我得到所有的对人的印象，全部来自于汉支那。
那是什么样的印象呢？
人是危险的，它会损害你
人是可怕的，它总想损害你
人是凶暴的，它总用暴力威胁你，迫使你满足它，那是最常见的
人是黑毒的，会颠倒事实诬陷你
人是恶毒的，你的受害只会增加它们的快感
人是虚伪的，撒谎、作假、表里不一，是美德，而不是罪恶
人是阴险的，明知那会害人，却故意要让你去受害，然后开心
人是永不可信的，它们总会欺骗你，然后笑责你为什么那么幼稚
人是没有人性的，它们可以在把你害到死地的情况上获得它们享受人生的条件
人是美德的，但这美德总联系到恐惧感，因为美德从来就是人受到恶劣对待的前兆
我活着是非常地压抑的，必须时刻提防年龄比我大的或辈分比我高的男女们的高高在上的凶暴欺侮
我活着提心吊胆，我提心吊胆地活在汉支那之中
但我又感觉汉支那是伟大的，世界第一伟大民族，因为它的历史之长，故事之多，人物之杰出，又英雄辈出……，在我心中，所有的外族都非常地渺小
汉支那是令我自豪地看不起外族的，因为汉支那在我心中是不可战胜的，它们只能让我服从和接受，它们的凶暴让我畏惧，我总必须让着它们，它们高贵于我，我想都没想过与它们平等，甚至更没想过要高于它们，让它们接受我，我畏惧它们，但又自豪于它们，好象，若我受到外族的欺侮时，它们会象凶暴对待我那样也对外族凶暴，甚至征服外族，既保护我，又获得荣耀
……
我就这样处在这种既怕汉支那，又以汉支那为荣耀，又看不起外族的状态之中。
但直到有一天，当我在图书馆看到汉支那自己写的“受害史”时，我的心被深深地震动了，我惊讶，那书中描述的被外族屠杀的是汉支那么？那么凶暴的不可被战胜只可屈服于它的高高在上的流氓恶霸公汉支那母汉支那们，在外族面前怎么是那样的一副表现？
我受到的震动非常大，它促使我去反思对汉支那的一切印象。
但我还是不解原因。直到后来
直到后来，我去了亲爱的猪国的兽都，在兽都兽鬼们对我的凶暴恶劣的对待中，在兽都做了奴隶还要受到兽鬼们的厌恶憎恨中，在被厌恶被憎恨被凶暴对待被蛮横无理侮辱后还要我爱国爱民族的要求中，我逐渐而猛烈地醒悟过来了。逐渐明白了汉支那的各种事实。我明白了汉支那的流氓民族特性：在同类中凶暴而可怕，它们永远凶暴相害，永远在同类间做流氓和争当恶霸，但在外族面前却永远不会保护同类，却要同类保护它们；它们的凶暴，起的唯一作用是在同类中霸道地欺侮别人，侮辱别人，损人利己，然后再高高在上地荣耀；汉支那作为整体力量，在外族面前却脆弱无比，尽管它数量巨大，因为它的数量再大，也不过是流氓群体的数量之大，形不成社会性的力量。这个民族的实质是：可恶，而不知自己可恶；可耻，而不知自己可耻；想侮辱外族，却受尽外族侮辱；永远不会保护同类，永远只会用凶暴来损害和侮辱同类；它们的凶暴只让同类觉得它们可怕；它们永远只知道在同类中追求霸道地高高在上，并以此为人生的最高境界；永远不知道爱自己的同类，却总要损害了同类之后要同类去爱它，所谓的爱国爱民族。要同类去爱恶魔流氓国，爱恶魔流氓族！

共产党，在革命背后的汉支那特性

共产党说，要起来救中国。虽然实际总勾结外敌，先后分别是日军、苏共。
共产党说，要起来民主革命。虽然实际上从来没有过民主。
共产党说，要为人民谋幸福。虽然实际上人民总想逃离这个幸福天堂。
共产党说，要建立人类最后的最美好的政权形式，最美好的社会形式，虽然实际上是最人害人的形式之一。
……

共产党说，共产党永远是好的，永远是功劳大大的，人民的苦难永远是别人的责任，
是万恶的旧社会的责任
是西方殖民者的责任
是侵华日军的责任
是自然界的责任（虽然人杰地灵、地大物博、大好河山，但最终还是要被共产党找来承担责任）
是国民党的责任
是四人帮的责任（原来，共产党也不那么好！）
是毛泽东晚年的责任（原来，共产党也不那么好！）
是那个动乱年代的责任（任何人都不必为自己的恶行承担责任了，因为“年代”已经承担了一切责任。）
最后，是那些不放过它们的人的较真的责任、钻牛角尖的责任、斤斤计较的责任、没有宽容这个美德的责任、反党反社会主义的责任、不爱国不爱民族的责任、……
反正，统统都不是共产党的责任。

汉支那的共产党就是这么一群人，它们不能为自己的行为承担任何责任。责任永远是别人的，它们自己永远只想着高高在上地给别人施加义务，施加责任，它们自己永远没有责任，也不会去承担任何责任。因为它们是汉支那共产党。因为，没有责任地高高在上地对待别人，乃是汉支那的特性，那彻底堕落了的厚颜无耻特性。

民运人士，在民主要求背后的汉支那特性

民运人士说，要自由。虽然它们容不得别人的自由。
民运人士说，要民主。虽然它们容不得别人的不同观点，容不得别人的不同要求。
……

在现实面前，1989年，
在共产党的军队开枪前，它们可耻地跪求民主，就如乞丐在索要本不该要的东西，它们冲政府部门，好象它们勇气十足
但在共产党军队开枪后，它们中的绝大部分突然蒸发了

它们也承认民主失败了，但这是谁的责任呢？
有个别人确实在被迫中起来承担责任了，去坐牢而不低头，但其中的绝大多数，它们认为，该为此失败承担责任的是
共产党的嗜血
共产党的无耻
邓小平的保守
江泽民的投机
赵紫阳的无力
人民太愚昧
中国还有太多的农民
中国没有宗教力量
中国丧失了传统力量
军人绝大部分由农民组成
农民性
还有很多的，它们自己没有料到（自己没有料到，是别人的责任，不是它们自己的责任）
……
反正，民运的失败，不是它们的责任

最后它们纪念
纪念被杀的人，并因此而痛苦得几乎活不下去，因为它们本不准备为民主而死
它们又找英雄，为这个封号，为那个封号，从中很感到满足
它们又因此而感觉自己高人一等，总喜欢高高在上地训人般对人说话，民主还没有成功呢，你们还有责任呢。就是它们自己没有任何责任，永远没有。

责任永远是别人的责任，他们永远想着高高在上地给别人施加责任，它们自己永远没有责任，也不会去承担任何责任。
连民运也是汉支那特色的民运：有行为人，没有责任人。

法轮功，在人权要求背后的汉支那特性

法轮功说，要真善忍。虽然实际上，法轮功并不以真为基础。更看不到什么善，从没见过练法轮功的人尊重过别人。它们口喊要忍，那是它们要求别人忍，忍受它们的不尊重，而不是它们自己要忍，从没见过哪个练法轮功的人在忍。
法轮功说，要人权。虽然它们在要求人权的同时，却从不知道别人还有人权。
法轮功说，要宗教。虽然它们自己是个四不象。却以宗教自居。
发轮功说，要宗教权利。虽然它们不知道别人还有权利。
法轮功说，要宗教自由。虽然别人在法轮功的自由面前失去了一切自由。
法轮功说，要和平。虽然它们对别人的纸面言论动辄以千万人集合、包围。

因为共产党是邪恶的，而法轮功是反共的，于是它们就认为它们是正义的。或者，它们在人类的美好性方面，已经走到了社会的前面。

不用再多描述了，如果把法轮功换成共产党，把共产党换成国民党，你会发现，它们是多么地相象，甚至，它们跟共产党相比，有过之而无不及！
汉支那的无耻邪恶本性！

儒教徒，在中华民族传统美德背后的汉支那本质

儒教徒说，要道德。虽然中华民族的传统美德从来就是极端丧失基本人性的完全颠倒善恶的极端罪恶。
儒教徒说，要传统。虽然汉支那的传统导致汉支那走上了死路，它们依然想把死路变成活路。
儒教徒说，要历史。虽然那长长的历史不过记载了太多的汉支那邪恶本性和汉支那太多的耻辱。
……

儒教徒说，现在的道德沦丧，是共产党破坏传统美德的结果，是共产党的责任，而不是传统美德的邪恶。
它们不为汉支那的历史承担任何责任，它们却要在共产党这个恶魔身上找回复活自己的机会。

永远美好的，甚至是永远杰出的，但却是极端颠倒地邪恶的，永远没有责任的厚颜无耻的儒教，却是汉支那特性形成过程中的重要根源。

汉支那的爱国者，画皮恶魔流氓

汉支那的爱国者，反映汉支那的真本性！

跟汉支那的任何一种美德一样，爱国这种美德，到了汉支那手里，也变成了恶魔的工具——在爱国这块招牌之下，充分展露其恶魔本性。

那些爱国恶魔流氓们对日本人的态度和行为，对指责其恶行的其他民族的态度和行为，若把日本人换成它们的同暴，若把别的民族的人换成它们的同暴，它们的表现也是一模一样的，一丝不差！不要以为它们是因为爱国才有那样的表现对日本人的，不要以为那只是用来对待外国人的，那是它们的本性：流氓+黑毒+无耻+无赖+恶霸，这种本性不分内外，只不过，在对待外国人时，有爱国这块标签在蒙人。等它们以同样的态度和行为对待自己的同暴时，它们就有另外一种手段：地位和权力。由它们高高在上地权力地决定你的一切。于是，它们侵害着你，却罪责着你，却审判着你，却惩罚你，再以更深的加害来威胁以迫使你接受这侵犯和陷害，甚至要你感恩它们对你的侵害和陷害。这是人类？

我在支那仔细观察过20多年了，没有一个高喊爱国口号的人逃得出这种本性：汉支那的爱国者 = 对外是爱国画皮下的恶魔流氓，对内则是虚伪的邪恶黑毒流氓恶霸魔鬼

连人类都不是！却有爱国？

汉支那的爱国美德

跟任何其它国家一样，汉支那也有爱国这一美德。但跟汉支那所有的美德一样，它的实质跟它字面上的意思完全不一样。

并不是所有的人都是高喊爱国，也并不是所有的人都在要求别人爱国。
是哪些人在高喊爱国，是哪些人在要求别人爱国，是哪些人在用爱国这个美德去约束别人的呢？
迄今为止，我发现的全部例子是，它们都是，全部都是，在汉支那同类内部追求霸道、追求高于别人地极端无耻极端自私的损人利己者。为什么这种道德垃圾竟然是用美德去要求别人和约束别人的人呢？这正是汉支那的本性。美德，是你的义务，是我的损人利己的无耻工具。爱国这一美德，到了汉支那手里，自然也不例外。跟它的所有恶魔美德本质一样。

那些高喊爱国和要求别人爱国责骂别人不爱国的无耻爱国流氓恶魔们，为什么它们自己不表现得爱国些呢？而恰恰相反，竟是在实际上那么地自私！竟然是那么地不顾国家利益！竟然是那些地害国！
为什么它们不显得可爱些呢，以吸引人们去爱国，而恰恰相反，它们在同类之中显得那么自私那么凶暴那么霸道那么黑毒那么无耻！这些在同类中制造仇恨的恶魔们，为什么要用美德作为绳索去绑架人们，去奴役人们？

我可以肯定，那些以爱国美德去约束别人的公汉支那们，当外族入侵时，它们第一个去当伪军，那些责骂别人不爱国的母汉支那们，当外族入侵时，它们第一个去当慰安妇！因为厚颜无耻乃是它们最大的本性。