1001汉支那的“认定准则”和无耻“我准则”

汉支那衡量善恶，要么使用“认定准则”（汉支那有“行为事实”这个概念，但毫无正直的聪明绝顶的汉支那对概念进行灵活应用之后，“行为事实”就变成了“认定行为事实准则”），或要么使用无耻“我准则”。
汉支那衡量善恶，从来不是以真正的行为事实为准则，而是用“认定”作为准则。认定你有罪，你就有罪，认定那是事实，那就是事实，不论实际上是否是事实，不论你到底有无罪行。反之，认定它自己美好，它就美好，认定它有美好的事实，它就有美好的事实，不论实际上它有无美好事实。甚至会用它对别人的损害行为来证明别人损害了它！再去追究别人的“罪行”，在害人之后，再进一步以“正义”的名义害别人（这个伟大病毒民族够聪明的吧！）。更严重的，汉支那会用加害之恶行来证明自己的高贵，用别人的受害之屈辱来证明别人的低贱。它作为加害者不仅不错，不仅无罪，恶行反而证明了它的高贵，可以更加理直气壮、更加蛮横霸道、更加天经地义地、以高高在上的姿态恶劣对待别人，别人作为它的受害者，不仅不是无罪，不仅不是有权利追究加害者，反而因受害而证明是低贱。

不过，对汉支那的“因加害而高贵，因受害而低贱”的道理，还是有些困惑的，因为，如果那道理正确的话，为什么就不能说明蒙满的高贵高等呢？他们不是攻击并征服了汉支那吗？为什么就不能说明西方的高贵和高等呢？他们不是攻击并割占了支那领土吗？为什么就不能说明日本比支那高贵和高等呢？他们不是攻击了支那吗？为什么汉支那受了攻击不正是说了汉支那的下等呢（按照汉支那自己的道理）？为什么要在这方面继续使用“我准则”呢，“我”侮辱了别人，那是“我”的高贵的证明，而别人侵犯了“我”，却不是别人高贵的证明？

汉支那，极端恶劣加极端无耻的本性！